具体描述
本書的論文選自臺大人文社會高等研究院「東亞經典與文化研究計畫」在2007與2008年所舉辦「東亞論語學」研討會。本書的內容不但有助於開拓東亞《論語》學的視野，也能彰顯《論語》這部經典在東亞儒學中的樞紐地位。
《东亚儒学新论：超越域界与重构》 本书深入探讨了东亚儒学在近代转型与当代发展中的复杂图景。聚焦于中国、日本、韩国及越南等主要儒学传播区域，本书旨在构建一个超越传统地域划分的、具有普遍性与特殊性相统一的儒学研究框架。 全书分为六大部分，旨在系统梳理并批判性分析东亚儒学在不同历史语境下的演变轨迹、核心议题及其在现代社会中的适应与挑战。 第一部分：儒学传统的重塑与现代性危机 此部分着重考察了儒学在面对西方思想冲击时所经历的“现代性危机”。探讨了自明治维新以来日本“尊王攘夷”思想与儒学关系的复杂性，以及韩国“开化期”对儒学的批判与重估。重点分析了中国“新文化运动”对儒学的“去魅”过程，以及知识分子在继承与摒弃之间的挣扎。 不同于将儒学视为单一、停滞的文化遗产，本部分强调了不同国家在面对现代化浪潮时，对儒家经典（如《论语》、《孟子》）的重新阐释和“挪用”。例如，探讨了日本学者如何将儒家伦理与国家主义相结合，与韩国学者试图在儒家思想中寻找民族自立路径的努力之间的张力。 第二部分：儒家“仁”与“义”的当代政治哲学诠释 “仁”与“义”作为儒家伦理的核心范畴，在现代政治语境下经历了深刻的意义漂移。本部分细致考察了当代东亚社会中，这些概念如何被用于构建现代国家伦理、公共道德乃至国际关系理论。 特别关注了在民主化转型过程中，儒家“仁”如何被重新解释为一种超越党派利益的、对公共福祉的承诺，以及在威权体制下，如何被用来合理化等级秩序。在个体层面，探讨了“孝”与“忠”等传统德目在强调个人主义的现代社会中如何受到挑战，以及学界尝试构建的“新孝道”或“公民美德”的努力。 第三部分：东亚儒学的“地方性”与“普世性”的辩证 本书挑战了将儒学视为“普世”或“地方性”的二元对立观点，主张在东亚的实践中，两者是相互建构的。通过比较研究，展现了儒学在不同地理和文化区域中，如何吸收和融合了本土的宗教信仰（如佛教的禅宗、道教元素）和外来的哲学思潮（如自由主义、马克思主义）。 例如，深入分析了明末清初的中国士大夫对西方科学的接纳态度，以及江户时代日本儒者对朱子学体系的僵化与创新。这种“地方性”并非对普世价值的削弱，而是其得以存续和发展的基础。 第四部分：女性主义与儒学：性别伦理的批判与重建 本部分将焦点投向性别议题，这是当代东亚儒学研究中最具活力和争议的领域之一。批判性地审视了传统儒家经典中关于“三纲五常”和性别角色的论述，揭示其对女性的压抑性。 同时，探讨了女性学者和开明派学者如何从儒家思想内部发掘资源，以争取性别平等。例如，重新解读《列女传》中被忽视的女性能动性，或是在家庭伦理中重新确立“夫妇有别，但地位平等”的原则。此部分力求展示，对儒学的批判性继承，是实现性别正义的重要途径之一。 第五部分：经济伦理与儒家资本主义的探索 随着东亚经济的崛起，关于“儒家资本主义”或“儒家经济伦理”的讨论成为热点。本部分系统梳理了这一理论的发展脉络，从早期将儒家勤勉、节俭视为经济成功的内在因素，到批判其可能导致的社会不公和裙带关系。 比较了韩国财阀文化与中国市场经济中体现的儒家色彩，探讨了儒家对契约精神、商业诚信以及社会责任的潜在贡献与局限。重点分析了在“共同富裕”的时代背景下，如何将儒家的“义利之辨”转化为现代企业社会责任（CSR）的理论基础。 第六部分：儒学在数字时代的传承与未来走向 最后一部分展望了儒学在信息爆炸和全球化加速的背景下的未来。探讨了如何利用新媒体和数字技术来普及儒家思想，避免其被简化为口号式的宣传。 分析了全球汉学界和东亚本土学界对儒学研究范式的转变，即从古典文本考据转向关注其在当代社会问题中的实践意义。本书认为，儒学未来的生命力，在于其能否持续提供解决人类共同挑战（如环境危机、社会原子化、技术异化）的伦理智慧，完成从“文化遗产”到“活的哲学”的最终跃迁。 结论：东亚儒学的新的对话空间 本书的总体论点是，东亚儒学并非一个封闭的历史实体，而是在持续的内部张力与外部对话中生成和演变的动态场域。未来的研究必须超越简单的“复兴”或“抛弃”的二元选择，转而专注于其在处理现代性困境中的独特资源与创新潜力。本书旨在为全球哲学界、历史学界及社会科学界，提供一个多维度的东亚儒学研究新视角。
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