具体描述
民族文化不仅是一个民族的发展之源、精神之根和一个地区的活力,而且是维系各民族团结奋进的坚强纽带;同时,民族文化既是发挥地区优势、参与市场竞争的无形资产,也是融入经济一体化的品牌。
作者简介
尕藏加(Ka1sang Gya1)
藏族,现任中国社会科学院世界宗教研究所研究员、中国社会科学院研究生院教授、中国社会科学院佛教研究中心常任研究员、中国佛教文化研究所特约研究员、中国少数民族哲学及社会思想史学会常务理事等职。
研究方向为藏传佛教历史、宗派、密宗以及现状。
目录信息
上编 综合研究
第一章 藏传佛教与自然环境
第一节 宇宙结构论与认识大自然的本质
第二节 六道轮回说与自然环境的殊胜性
第三节 即身成佛论与回归自然的人生观
第四节 普度众生论与对野生动物的呵护
第五节 宗教泛神论与对山川湖泊的崇拜
第六节 万物有灵论与对森林树木的保护
第七节 天葬思想:人类对大自然的奉献精神
第八节 藏文石经:宗教同大自然永存的信念
第九节 帐篷寺院:宗教与自然和谐的尝试
第二章 藏传佛教与经济文化
第一节 藏传佛教与宗教物质观
第二节 宗教的“信仰主义”与经济的“理性主义”
第三节 宗教的“神圣性”与经济的“世俗性”
第四节 寺院经济与高原居民的“投资”途径
第五节 寺院经济消费与高原居民的生活方式
第六节 寺院之“集市贸易”及“高原城镇”功能
第三章 藏传佛教与社会演进
第一节 寺院教育与高原居民
第二节 僧侣阶层与社会劳动力
第三节 藏传佛教伦理与商人精神
第四节 藏传佛教与宗教世俗化
第五节 藏传佛教与理性宗教信仰
第六节 藏传佛教与社会主义社会
下编 个案研究
第四章 传统文化与生态环境
第一节 人类社会与生态环境
第二节 民间习俗与生态环境
第三节 藏传佛教与生态环境
第四节 结语
第五章 多元文化与宗教信仰
第一节 多元文化背景下的民间信仰
第二节 同源文化基点上的宗教信仰认同
第三节 区域性多元宗教文化之融合
第六章 多元宗教共存之历史与现状
第一节 巴塘基督宗教的产生及衰落
第二节 盐井天主教及其藏族信徒
第三节 昌都清真寺的历史沿革及现状
第四节 拉萨清真大寺之今昔
第五节 结语
第七章 寺院管理与宗教功能
第一节 寺院内部机制的革新
第二节 寺院宗教文化的特性
第三节 寺院经济的转轨
第四节 结语
第八章 社会变迁与宗教信仰
第一节 藏族百姓与宗教信仰
第二节 藏族僧侣与宗教职业
第三节 结语
主要参考书目
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的语言风格极其考究,每一次阅读都像是在品鉴一坛陈年的美酒,初尝的辛辣回甘,后劲的悠长醇厚。作者在词汇的运用上,显示出了一种对母语的极致掌控力,很多描述性的词语,既精准地还原了现场的氛围,又富有极强的画面感和音乐性。例如,他对高原上风声的描绘,绝不仅仅是“呼啸”二字可以概括的,而是用了一系列复合形容词,描绘出风中夹杂的冰渣、雪松的低语和远方寺院钟声的回音,形成了一种多层次的听觉盛宴。这种文字功力,使得原本可能有些晦涩的文化议题变得鲜活起来,即便是对藏区文化一无所知的新手读者,也能轻松地被其文字的魅力所吸引,并逐步进入到作者构建的精神世界中去。我甚至开始留意自己阅读时呼吸的频率,仿佛被作者的文字节奏牵引着。
这本书的叙事节奏把握得非常巧妙,它不像传统学术著作那样刻板说教,反而像是一位经验丰富的老者,娓娓道来他行走于那片雪域高原的所见所闻。行文间充满了对生命本真的深刻洞察。我特别欣赏作者在处理复杂宗教观念时的那种克制与尊重,他没有试图去“解释”或“评判”那些信仰,而是以一种近乎诗意的语言,去捕捉那些信仰是如何渗透进当地居民的衣食住行、婚丧嫁娶中的。有一次读到关于转山朝圣者的章节,作者用了整整三页的篇幅来描写一位老阿妈磕长头时的肢体动作和面部表情,那种近乎于痛苦的坚持与内心的平静达到了完美的和谐,令我这个局外人也为之动容。那种“身在红尘心向佛”的境界,被作者用近乎白描的手法展现得淋漓尽致,让人在掩卷沉思时,不由得反思起自己日常生活的那些琐碎与执着。
这本书的结构布局,可以说是匠心独运。它并非线性叙事,而是像一个精密的曼陀罗图案,各个章节之间相互呼应,层层深入。作者巧妙地将田野调查的札记、对古老文献的引用、以及个人感悟熔为一炉,使得知识的传递过程充满探索性。我尤其喜欢其中穿插的一些“对话片段”,那些直接引用自当地牧民或喇嘛的口述,简短却力量无穷,它们就像是散落在知识海洋中的岛屿,为读者提供了直达文化核心的捷径。读完最后一页,我并没有感到知识的倾泻式满足,反而产生了一种意犹未尽的怅惘,仿佛刚刚结束了一场漫长而深刻的朝圣之旅,心灵得到了洗涤,但对彼岸世界的渴望却更加强烈。这本书无疑是值得反复品读,每一次重翻,都能在相同的字句中发现新的光亮。
我非常欣赏作者在书中展现出的那种罕见的平衡感。他没有将这片土地简单地浪漫化或神秘化,去迎合外界对“香格里拉”的刻板想象。相反,他坦诚地揭示了文化传承过程中所面临的现实困境与内在张力。比如,书中穿插讨论了现代化进程对传统生活方式的冲击,那些古老的壁画在现代工业材料的侵蚀下如何悄然褪色,老一代传承人面对新一代年轻人兴趣转移时的那种复杂心境。这种诚实的记录,使得整部作品的厚度大大增加,不再是肤浅的赞美诗,而更像是一部充满敬畏的文化田野笔记。它促使读者思考:在追求进步的洪流中,我们究竟应该如何珍视和保护那些根植于特定地理和精神土壤中的独特遗产?这种发人深省的提问,远远超出了阅读本身。
这部书的封面设计实在太引人注目了,那种深邃的蓝调和晕染的金色,让人一眼就能感受到一种庄严而神秘的气息。我记得我是在一个阳光明媚的午后,偶然在书店的角落里发现了它,那种强烈的视觉冲击力让我立刻决定要带它回家。初翻开这本书,我立刻被作者那种近乎于人类学家的细致观察所折服。他没有过多地纠缠于宏大的历史叙事,而是专注于描绘那些活生生的、呼吸着的文化现象。比如,书中对于某个偏远寺院里僧侣日常持咒的场景描绘,细致到连空气中灰尘飞舞的微光、酥油灯摇曳的温度,仿佛都能通过文字传递过来。那种沉浸式的体验,让我感觉自己像是瞬间被传送到了那个高海拔的寂静之地。特别是关于那些古老仪轨中使用的法器,作者不仅描述了它们的外形,更深入挖掘了每件器物背后的象征意义和传承故事,让这些冰冷的金属或木头拥有了鲜活的灵魂。读到此处,我甚至忍不住停下来,在脑海中想象着那些古老的诵经声是如何穿越千年的风雪,一直回荡至今。
至少在风格上,内容与书名相符——一本以拼凑为主的“结项报告”。不过人家都说了万事皆虚空,加之扯上马克思已经足够辛苦了,还能多要求些什么呢?
至少在风格上,内容与书名相符——一本以拼凑为主的“结项报告”。不过人家都说了万事皆虚空,加之扯上马克思已经足够辛苦了,还能多要求些什么呢?
至少在风格上,内容与书名相符——一本以拼凑为主的“结项报告”。不过人家都说了万事皆虚空,加之扯上马克思已经足够辛苦了,还能多要求些什么呢?
至少在风格上,内容与书名相符——一本以拼凑为主的“结项报告”。不过人家都说了万事皆虚空,加之扯上马克思已经足够辛苦了,还能多要求些什么呢?
这类出版物都不能被称作书吧,只能当做资料翻阅。