具体描述
●大圓滿本身的見地、觀修、行持和果位，這一切能夠完完整整、毫無遺漏做一個總體開示的聖典──就是《法界寶藏》──是一切乘門之王，是一切乘門的頂端。
●《法界寶庫》是由大遍智 龍欽巴尊者所講說。緣起於本智空行母拜見尊者，向尊者請求。像大遍智開示大圓滿教法這麼豐盛的內容，在西藏可以說無出其右者！
●大遍智 龍欽巴尊者所講述的的教法著作，流傳非常多，其中《法界寶庫》是完全不共的大圓滿實相的部分。
在大圓滿教法中有心部、界部、口訣部，《法界寶庫》屬於口訣部。當時化身極喜金剛開示了大圓滿的教法，講述了十七部續部，就是十七種不共的實修方式，把這十七部續部的內容關鍵要點集中濃縮，就形成了《法界寶庫》，這也是為什麼《法界寶庫》特別受到重視，是非常重要的一個教法的原因。
我們現在無法親自拜見大遍智 龍欽巴尊者，亦無法親自聽到他開示教法，不過尊者的代表就是《法界寶庫》，這是解釋大圓滿的一個教法，特別是解釋大圓滿堅斷的實相這個部分，可以說，關於大圓滿堅斷的實相這部分，最為重要的教法就是《法界寶庫》。
在寧瑪派的傳承中有「上師耳傳」的教法，意思是指上師對一位弟子口耳相傳講說甚深口訣，詞句非常少，意義非常深奧，是實修之後能夠即身成佛的法。實際上，寧瑪派歷代傳承的上師耳傳教法，就是把《法界寶庫》的大綱宗旨濃縮，做成關鍵性的口訣流傳下來。我自己得到這個「上師耳傳」的教法，關鍵口訣的部分即是由大堪布阿秋仁波切所傳給我的。──堪布徹令多傑仁波切
作者简介
大遍智龍欽巴尊者
藏傳佛教寧瑪派（紅派）的一位學者與伏藏師，被視為蓮花生大士之後的第二佛陀。又被稱為龍欽饒絳巴，意為大博士、修學廣大者。桑結尼巴，意為第二佛陀。貢欽曲吉傑波，意為全知大法王。智美沃色，智美是無垢、清淨，而沃色，為光明，因此義譯為無垢光尊者。因為他在桑耶寺出家，因此也稱為貢欽桑耶巴，意思為來自桑耶寺的上師。
堪布徹令多傑仁波切
堪布徹令多傑仁波切是寧瑪巴白玉傳承在印度復建的「南卓林寺」中所培育出的五位第一屆昇座的堪布之一。堪布徹令多傑於1958年在印度和西藏交界的「貝瑪貴」地方誕生。「貝瑪貴」地區係蓮花生大士在許多巖藏法教中所預言的殊勝聖地之，亦為敦珠法王的降生地。
堪布仁波切16歲時，有一次用鋤頭犁田時，有一條蚯蚓被截成兩段。當時堪布面對此情此景，內心產生強烈的悲慟，立刻將土覆蓋回去，心中非常傷感。母親看到後，就告訴他說：「你如果生活在這裡，就無法避免這樣的事情。」感於兒子有如此深重的菩提心，母親便讓他前往謁見敦珠法王，跟隨法王學習佛法。
堪仁波切除了精通寧瑪白玉傳承的所有教法外，以無分別之心，學習並通達不同教派如噶舉、薩迦及格魯之教法，並曾由大老板處獲得時輪金剛之灌頂、講解。傳法講經至今二十四年，包括於尼泊爾雪謙寺擔任堪布職、教授師四年；於西康白玉寺佛學院擔任校長三年；以及於歐洲、新加坡、菲律賓、香港、台灣等地弘揚佛行事業。
2002年成立板橋弘法中心及高雄弘法中心；2006年成立香港弘法中心；2007年於樹林成立「寧瑪白玉菩提昌盛閉關中心」； 2011年成立澳門弘法中心；2012年3月成立台中中心；目前應印度南卓林寺之邀，擔任高級佛學院院長。
目录信息
恭讀《法界寶庫》需備條件
導讀
支分
論典的名稱
供贊文
撰寫誓言
正文
第一品 示法界輪涅不動品
第二品 顯有現為剎土品
第三品 菩提心表喻品
第四品 述菩提心自性品
第五品 越離勤修因果品
第六品 述一切攝於菩提心品
第七品 述一切於菩提心本然自成品
第八品 述菩提心無二品
第九品 述萬法確定於菩提心界品
第十品 述尊意法性未動品
第十一品 述緣顯等空清淨品
第十二品 述萬法於菩提心本然解脫之自性品
第十三品 述萬法於菩提心本然成佛無勤力觀修亦成佛品
結語
後記
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的封面设计真是让人眼前一亮，那种沉静中蕴含深邃的力量感，让我忍不住想一探究竟。装帧的质地也很考究，拿在手里沉甸甸的，有一种厚重感，让人感觉这不是一本可以轻易翻阅的读物，而是一次需要用心对待的探险。虽然我还没来得及深入阅读，但仅仅是触摸和感受它的外壳，就已经被它所散发出的某种神秘气息所吸引。那种古朴与现代感交织的美学处理，似乎在暗示着其中蕴含的智慧，既有历史的厚度，又不失当代的关怀。我特别喜欢封面的留白处理，简洁却不失张力，像是在邀请读者自行去填补那片空白，去探索文字背后的世界。对于一本旨在探讨深层命题的书籍来说，这种外在的呈现方式无疑是成功的，它成功地激发了我内在的好奇心，让我对接下来的阅读充满了期待与敬畏。希望内容能与其外表一样，带给我真正的触动和启发。
我发现这本书的排版和字体选择非常讲究，体现了一种对阅读体验的极致尊重。很多时候，我们阅读晦涩的哲学或灵性著作时，常常因为阅读界面本身的不适而感到心生退却。但这本书的字号适中，行距宽松，墨色深邃而不刺眼，这无疑大大降低了阅读的门槛，使得那些看似高深的议题，能够以一种更亲和的方式进入读者的视野。此外，书本的开本设计也十分方便携带，无论是在通勤路上还是在安静的午后独处时，都能轻松地打开它，沉浸其中。这种细节上的用心，往往能体现出作者和出版方对读者群体真切的关怀。它传达的信息是：我们知道你想深入思考，所以我们为你准备了一个最舒适的“思考容器”。这种对细节的关注，让我对书中的智慧本身抱有了更高的信任度，因为连外在形式都如此严谨，想必内在的论述也不会轻率。
说实话，我最近的状态是比较低落的，对生活中的许多事情都提不起兴趣，总感觉像是在重复昨日的轨迹，缺少一种向上的动力和清晰的方向感。我购买这本书的初衷，其实更多的是一种“病急乱投医”的尝试，希望能找到一丝慰藉或转折点。这本书的出现，仿佛是命中注定要在这个特定的时刻来到我身边。我甚至还没能完整地看完任何一个章节，但光是把它放在床头，看着它的存在，就已经带来一种微妙的心理支撑。它代表着“探索”和“可能性”，而不是“评判”和“标准”。这种无声的陪伴，比任何激昂的口号都更有效，它没有强迫我“振作起来”，而是静静地告诉我：你所追寻的答案，或许就在这平静的文字中等待你去发现。这种不施加压力的引导，对我而言，比任何强迫性的建议都来得珍贵和实际。
我是在一个朋友的强烈推荐下接触到这本书的，他当时用一种近乎虔诚的语气向我描述了它带给他的震撼，说读完之后，很多困扰已久的迷茫瞬间烟消云散，感觉像是被人从浓雾中拉了出来，看到了清晰的远方。尽管如此，我还是抱着一种审慎的态度去对待这种“神话化”的推荐，毕竟每个人的心性体验是独一无二的。然而，书页之间散发出的那种独特的、难以言喻的气场，却逐渐占据了我的感知。它不像那些市面上常见的心灵鸡汤那样浮躁和肤浅，反倒有一种历经沉淀后的醇厚。我甚至在还没开始正式阅读前，只是随意翻阅了几个章节的标题和引文，就已经感受到一种强大的“磁场”，仿佛每句话都经过了千锤百炼，直指人心最深处的柔软与坚韧。这种预期的建立，本身就是一种阅读体验的开始，它要求阅读者放下世俗的喧嚣，准备好迎接一场内在的对话。
我个人对于书籍的评价标准，往往聚焦于其语言的穿透力和结构的美感。一本真正优秀的著作，应该是能够超越简单的信息传递，达到一种艺术审美的层面。这本书给我的初步印象，就是它的语言极具雕塑感。它不像某些学术著作那样堆砌术语，也不像通俗读物那样过于直白。它的词汇选择精确而富有诗意，仿佛每一句话都被精心打磨过，像是从深井中汲取的清澈之水，带着泥土的芬芳和石头的坚硬。这种语言的质感，让我有一种想要反复品味的冲动，就像品尝一杯上好的陈年佳酿，需要慢慢咂摸其中的层次变化。我尤其期待它在构建复杂的概念时，如何保持这种优雅的叙事节奏，避免陷入晦涩的泥淖。如果内容真的能达到这种语言高度所暗示的深度，那么这本书无疑将成为我书架上一个常青的坐标。
