在二十世纪那个特殊年代，波兰、捷克、匈牙利、前南斯拉夫等东欧国家的作家、学者们，在特殊的政治环境下，采取了一种“萨米亚特”的写作方式，即地下出版物的形式。
人对自由的追求是无法压制的。正如英国音乐家梅纽因所说，二十世纪“为人类兴起了所能想象的最大希望，但是同时却也摧毁了所有的幻想与理想”。在这些散文随笔中，东欧作家和学者对他们所处的时代进行了严肃的思考，这些文字既是那个年代的见证，也是人类思想的结晶。
具体描述
读后感
非常值得慢读细思，同时也是极易产生诸种共鸣的一本书。 “萨米亚特”是个俄语词，指未经审查的地下出版物。 全书收录东欧各国12位萨米亚特作家的34篇随笔。东欧，一般有自然和政治两种分法，此书副标题“东欧萨米亚特随笔”中的“东欧”，属于后者，即二战后或遭苏联吞并...
评分1995年，诗人布罗茨基写下了他一生中最后一篇散文，一篇为某作品集所写的序言，题为《狱中的作家》。在这篇文章中，他对自己早年在苏联的狱中体验做出了这样的总结：“在大多数居民的意识中，监狱是某种未知的东西，因此便于死亡有了某种亲缘关系，因为死亡就是未知的极限，失...
评分原文登于 《经济观察报 书评增刊 4月号》 对于东欧诸国以萨米亚特之名的集体文学，有很长一段时间里，被误解为一种带有反抗性质的“地下文学”，在谈及萨米亚特这一文学集合时，多数时候人们会因为其出版背景的特殊，出版境遇的坎坷而将其与“革命”和“异见”相联系。这种看...
评分1995年，诗人布罗茨基写下了他一生中最后一篇散文，一篇为某作品集所写的序言，题为《狱中的作家》。在这篇文章中，他对自己早年在苏联的狱中体验做出了这样的总结：“在大多数居民的意识中，监狱是某种未知的东西，因此便于死亡有了某种亲缘关系，因为死亡就是未知的极限，失...
评分有位捷克出版界人士曾说，当代捷克文学包含三个方面：官方文学、流亡文学和“萨米亚特”文学。他说这番话是在1989年6月布拉格的一次出版会议上，在座的人全都热烈鼓掌，因为终于有人替他们说出了早已存在的事实。“萨米亚特”是一个俄语词，最早是五十年代一个俄国诗...
用户评价
我喜欢这本书，没有一个作者在对极权社会的激烈批判中试图洗脱自己的责任，相反他们都咦自己也是整个社会之罪中的一个原子为基点展开思辨。对集体主义生活和简单幸福概念的认同，对一旦可能失去它们的恐惧，使得人们能保持顺从和沉默，容忍一个以谎言为基础的社会，既成为它的受害者，又成为它的支持者。每个人帮助其他人服从，在一种制度的控制下两者都是客体，但同时，他们又是它的主体。他们都是制度和它的工具的牺牲品。在《给一个青年作家的忠告》里，前南斯拉夫作家丹尼洛说，“不要同反对派站在一起：你在下面，不在反面。”事物的反面其实就是其正面的另一个形态，因此，这些东欧作者并没有身处“反面”，而是朝道德与良知的土壤走向“地下”，纵使无光、纵使孤独，但如哈维尔所说，“必须沉到井底，才可能看到星星。”
评分其实七七宪章那批人关于道德和个人的论述万宗归一，都是来自康德的《实践理性批判》。可以说黑格尔为极权主义开拓疆土，康德则为其收尾。
评分生活在真实中。这也许就是最好的选择。
评分清晰的头脑,锐见和傲骨,为那个特殊的年代扛起了良知,为丹尼洛•契斯等人叫好的同时,在掌声的回响里是否会引出中国的"萨米亚特”
评分原来很期待。可是我只觉得前半本好。
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