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本书对晚商殷墟墓葬进行了 较为全面系统的研究，对学术史梳理扎实，很有参考性。作者虽以殷墟墓葬为研究中心，但并不以此自限，也兼顾到了殷墟文化各地方类型墓葬与晚商时期周边地域的非商文化墓葬。胡先生书中提出商代后期已经有了重嫡重长的宗法制，这一提法颇有可商榷之处。晚商祭祀卜辞中虽有重视直系的现象，但直系不等于嫡系，不能以此推断晚商已有嫡庶之别。且西周宗法制的核心嫡长子继承制是在众多子嗣中首重嫡子，嫡中重长，并非既重嫡又重长。胡先生此论可信度不高。

本书对晚商殷墟墓葬进行了 较为全面系统的研究，对学术史梳理扎实，很有参考性。作者虽以殷墟墓葬为研究中心，但并不以此自限，也兼顾到了殷墟文化各地方类型墓葬与晚商时期周边地域的非商文化墓葬。胡先生书中提出商代后期已经有了重嫡重长的宗法制，这一提法颇有可商榷之处。晚商祭祀卜辞中虽有重视直系的现象，但直系不等于嫡系，不能以此推断晚商已有嫡庶之别。且西周宗法制的核心嫡长子继承制是在众多子嗣中首重嫡子，嫡中重长，并非既重嫡又重长。胡先生此论可信度不高。

本书对晚商殷墟墓葬进行了 较为全面系统的研究，对学术史梳理扎实，很有参考性。作者虽以殷墟墓葬为研究中心，但并不以此自限，也兼顾到了殷墟文化各地方类型墓葬与晚商时期周边地域的非商文化墓葬。胡先生书中提出商代后期已经有了重嫡重长的宗法制，这一提法颇有可商榷之处。晚商祭祀卜辞中虽有重视直系的现象，但直系不等于嫡系，不能以此推断晚商已有嫡庶之别。且西周宗法制的核心嫡长子继承制是在众多子嗣中首重嫡子，嫡中重长，并非既重嫡又重长。胡先生此论可信度不高。

合格的综述，相同主题的书同参郜向平2011《商系墓葬研究》和张明东2016《商周墓葬比较研究》

合格的综述，相同主题的书同参郜向平2011《商系墓葬研究》和张明东2016《商周墓葬比较研究》