台湾佛教

台湾佛教 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:九州出版社 作者:何绵山 出品人: 页数:472 译者: 出版时间:2010-5 价格:68.00元 装帧: isbn号码:9787801959737 丛书系列:
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具体描述

《台湾佛教》内容简介:台湾是中国领土不可分割的一部分,也是中国文化版图上富有代表性的区块之一。中国传统文化在台湾的积淀十分厚重,影响非常深远。佛教作为中国传统文化重要的组成部分,有记载于明清之际已在台湾建立佛寺。其实,以佛教在大陆的悠久历史和普及程度,早于彼时赴台的汉族移民中肯定不乏佛教信众,佛寺之建,只是反映了当时台湾的政治经济状况和佛教传播态势已经达到了设立正式活动场所的条件。近代以来,台湾经历了极其剧烈的社会震荡,宗教领域也呈现出纷繁复杂的局面,但是在外来宗教包括新兴宗教逐渐占据一定“市场份额”的同时,中国传统

信仰形态(包括生长在中国传统文化根基上的某些“新兴民间宗教”)的优势地位依然得以保持。

好的,这是一份关于《现代西方哲学思潮探析》的图书简介,这份简介旨在详细介绍该书的内容,并且完全不涉及您提到的“台湾佛教”这一主题。 --- 《现代西方哲学思潮探析》 一部跨越世纪的智识之旅:从理性主义的黄昏到后现代的迷宫 内容概述 《现代西方哲学思潮探析》并非一部浅尝辄止的哲学通史,而是一部深入剖析自十九世纪末以来,西方思想界如何经历剧烈动荡、自我解构与重建的深度研究专著。本书旨在引导读者穿越一系列复杂而迷人的思想迷宫,清晰勾勒出主导近现代知识构建与社会形态演变的核心哲学脉络。作者以严谨的学术态度和富有洞察力的分析,将看似零散的哲学流派系统化,揭示其内在的逻辑关联、历史动因及其对当代世界产生的深远影响。 本书的叙事结构以时间为轴,但核心聚焦于“转向”——即西方哲学如何从对宏大叙事和绝对真理的追求,转向对语言、主体性、权力结构及日常生活经验的细致审视。全书分为五个主要部分,层层递进,构建出一个立体的现代思想图景。 第一部分:理性的黄昏与主体性的重塑(19世纪末至20世纪初) 本部分着重探讨了康德主义的衰落、黑格尔体系的瓦解,以及随之而来的哲学基础危机。重点分析了以下关键人物和学派: 1. 尼采的“上帝已死”与权力意志:深入解读尼采如何通过谱系学方法对传统道德与形而上学进行彻底的颠覆性批判,探讨“永恒轮回”与“超人”概念在哲学和文化层面上的意涵。 2. 现象学的诞生:布伦塔诺的意向性理论如何被胡塞尔继承和发展。本书详尽阐述了“悬置”(Epoché)的方法论意义,及其旨在回归事物本真经验的追求,为后续的现象学运动奠定了严格的基础。 3. 生命哲学的抵抗:对柏格森的“绵延”(Durée)概念进行梳理,分析其如何试图通过直觉对抗僵化的科学理性与逻辑分析,凸显其在二战前对欧洲知识界的影响力。 第二部分:语言的转向与逻辑的坚固堡垒(分析哲学的崛起) 本部分聚焦于二十世纪初在英美世界迅速崛起的分析哲学传统,探讨其如何将哲学的重心从“世界是什么”转向“我们如何谈论世界”。 1. 弗雷格的逻辑革命:分析弗雷格在数理逻辑和意义理论上的奠基性工作,特别是对“涵义”(Sense)与“指称”(Reference)的区分如何成为分析哲学的基石。 2. 维特根斯坦的早期与后期:本书将两阶段的维特根斯坦视为分析哲学的两个高峰。早期《逻辑哲学论》中对“图像论”的阐释,及其试图划定语言界限的努力;与后期《哲学研究》中“语言游戏”概念的提出,对早期观点的自我修正,展现了分析哲学内部的张力。 3. 逻辑实证主义的辉煌与局限:对维也纳学派,特别是卡尔纳普的“可证实性原则”进行批判性考察,分析其如何试图为科学知识提供一个坚实的、非形而上学的辩护,以及最终因其自身矛盾而走向衰落的过程。 第三部分:存在、自由与荒谬(欧陆哲学的核心命题) 与英美世界的语言转向相对,本部分深入探讨了二十世纪中期欧陆哲学对“存在”这一核心命题的回归与深化,这主要体现在存在主义思潮中。 1. 海德格尔的“本有”探寻:详细解读《存在与时间》中对“此在”(Dasein)的存有论分析,探讨“向死而在”、“焦虑”和“坦述”等关键概念如何挑战传统主体哲学。本书尤其关注海德格尔后期对“语言作为本有的居所”的论述。 2. 萨特的行动哲学:系统阐释萨特如何基于“存在先于本质”的信条,建构其彻底的自由观。书中对“恶劣信念”(Bad Faith)的分析,揭示了现代人在面对绝对自由选择时的心理困境。 3. 加缪与荒谬的伦理:区分萨特的存在主义与加缪的荒谬哲学。通过对《西西弗神话》的解读,展现加缪如何在认识到世界非理性与人类对意义渴求之间的冲突后,提出一种反抗性的、清醒的“肯定”姿态。 第四部分:权力、知识与解放的批判(法兰克福学派与后结构主义的先声) 进入后半叶,哲学批判的焦点从纯粹的本体论转向社会结构、权力运作和意识形态的分析。 1. 法兰克福学派的“批判理论”:深度剖析霍克海默与阿多诺的《启蒙辩证法》,探讨“工具理性”如何异化为新的统治形式,以及“文化工业”对大众心智的控制。本书也探讨了哈贝马斯对“交往理性”的补救尝试。 2. 福柯的权力谱系学:本书将福柯视为一位“思想考古学家”。详细梳理其对知识、权力和主体性之间复杂交织关系的解构。特别关注其在《规训与惩罚》中对全景敞视主义的分析,以及在性史研究中对欲望“被建构”而非“被压抑”的革命性观点。 3. 德里达的解构:深入浅出地阐释解构的哲学机制——如何通过对文本中心词(如“逻各斯中心主义”)的“延迟”和“置换”,暴露出西方形而上学传统内部的内在不稳定性。 第五部分:当代思潮的交锋与展望(后现代与新实在论的角力) 本书的收尾部分考察了二十世纪末至二十一世纪初的哲学图景,特别是“后现代主义”标签下的复杂性与随之而来的反动。 1. 利奥塔与宏大叙事的终结:分析利奥塔如何将“后现代状态”定义为对一切普世性理论的怀疑,及其对当代知识状态的诊断。 2. 新唯物主义与本体论的回归:探讨在语言学转向达到顶峰后,部分哲学家(如格雷厄姆·哈曼等)如何重新关注物质世界、对象独立性与“实在论”的复兴,以此回应过度社会建构论的倾向。 3. 伦理学的复兴:审视在当代社会危机面前,诸如列维纳斯(他者伦理)和阿兰·巴迪欧(事件与真理)等思想家在伦理学和政治哲学领域进行的探索,为读者提供了理解当代实践哲学的关键视角。 本书特色 本书的特色在于其跨越英美与欧陆两大传统鸿沟的叙事能力,避免了传统哲学史的僵化分类。通过精妙的文本选择和清晰的逻辑梳理,读者将能掌握现代西方哲学如何一步步瓦解旧有信仰,并以新的、往往更具挑战性的方式,为我们理解当下经验提供必要的智识工具。它不仅是一部学术参考书,更是一份邀请函,邀请读者参与到这场持续了两百年的伟大思想辩论之中。 适合读者: 哲学专业学生、人文学科研究人员、对现代思想史有深入探究意愿的知识探索者。

作者简介

目录信息

序第一章 台湾佛学院所与台湾僧教育 第一节 台湾佛学院所的现状 一、分布广泛,数量众多 二、招生严格,学制规范 三、多种层次、多种类型 四、努力改善办学条件 第二节 台湾佛学院所的办学特点 一、办学宗旨多元化 二、开拓与外界交流 三、重视提升学生学术品位 四、积极在校园内外开展各项活动 第三节 台湾佛学院所崛起的原因 一、长期积累打下的基础 二、佛教界对佛教教育的关注和重视 三、创办者心存高远 四、经济条件大为改善 五、管理者多为行家 六、学生无后顾之忧第二章 台湾佛教与台湾社会教育第三章 台湾佛教的寺院经济与社会第四章 台湾佛教的社会弘法第五章 台湾社会变迁中的法师第六章 台湾佛教四大道场的崛起与台湾社会第七章 台湾佛教艺术与台湾社会第八章 台湾佛教的学术研究及学术活动第九章 台湾佛教的现状与走向后记
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读后感

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用户评价

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对于《台湾佛教》这本书,我只能用“惊喜连连”来形容我的阅读体验。我一直以为对台湾佛教已经有所了解,但这本书彻底刷新了我的观念。作者在梳理台湾佛教的历史演变时,特别强调了其与中国大陆佛教的传承关系,但又深刻分析了台湾佛教如何发展出独特的地域特色和文化内涵。我被书中对不同时代背景下佛教发展变迁的细致描绘所吸引。比如,在日据时期,佛教是如何在政治压力下生存和发展的?国民政府迁台后,佛教又面临了哪些新的机遇和挑战?这些历史的细节,让我对台湾佛教的复杂性和韧性有了更深的认识。书中对寺庙经济的探讨也让我耳目一新,它分析了寺庙在社会经济发展中的多种功能,不仅仅是宗教场所,也承担着文化传承、社区服务,甚至旅游经济的角色。我特别欣赏作者在分析这些复杂现象时,所展现出的客观和中立的态度,他并没有预设任何结论,而是让读者自己去发现和思考。书中的一些文化人类学视角也让我觉得很有启发,它将佛教视为一种文化现象,探讨其在台湾社会中的符号意义、仪式实践以及信徒的身份认同。每一次翻阅,我都能从中发现新的视角,这本书就像一本永远也读不完的宝藏,总能给我带来新的思考和感悟。

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这本书《台湾佛教》,可以说是将我带入了一个从未想象过的台湾佛教世界。我一直以来对台湾的印象,多半停留在其现代化的都市风貌和充满活力的流行文化上,却鲜少关注其深层的精神底蕴。这本书的出现,恰好弥补了这一认知上的空白。作者在描述台湾佛教的演变过程中,非常清晰地勾勒出了它在不同历史时期所扮演的角色。例如,我被书中对台湾佛教在社会动荡时期如何成为人们精神寄托的论述所吸引。那些在战乱、迁徙中,寺庙如何成为安抚人心的场所,佛教的教义如何给予人们希望,都让我感受到了信仰的力量。书中对佛教在台湾不同族群中的传播情况的分析,也让我觉得非常新颖。比如,客家、闽南、原住民等不同族群,他们是如何接纳和改造佛教的,佛教又如何与他们原有的文化习俗融合,形成了独特的风貌。我特别喜欢书中对佛教仪式和节庆的描写,那些热闹而富有意义的庆典,不仅是宗教活动,更是连接社群、传承文化的载体。我被书中对一些地方性佛教神祇和民俗信仰的介绍所吸引,它们展现了台湾佛教的本土化和生活化的一面。这本书让我看到了一个更加立体、更加生动的台湾,一个在现代社会中依然承载着古老精神信仰的台湾。

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《台湾佛教》这本书,让我仿佛置身于一个充满智慧与宁静的世界。我一直对佛教的修行方法和哲学思想感到好奇,但苦于缺乏系统的入门。这本书以一种非常友好的方式,为我打开了这扇门。作者在介绍佛教的根本教义时,没有使用晦涩难懂的术语,而是用通俗易懂的语言,结合台湾的实际情况进行阐释。我尤其喜欢书中关于佛教“解脱”概念的解读,它不仅仅是指摆脱痛苦,更是一种心灵的自由和觉醒。我被书中对佛教修行在台湾的多种实践形式的介绍所吸引,比如禅修、念佛、布施等等,它们如何融入台湾民众的日常生活,又如何帮助人们应对现代生活的压力和挑战。书中的一些案例,讲述了普通人在佛教修行中获得心灵平静和人生智慧的故事,这些真实而感人的经历,让我觉得佛教的智慧并非高不可攀,而是触手可及的。我被书中对佛教寺庙在提供心灵慰藉方面的作用的论述所打动,那些静谧的寺院,庄严的佛像,都成为许多人心灵的港湾。这本书让我明白了,佛教不仅仅是一种宗教信仰,更是一种生活哲学,一种安顿心灵、提升自我的方式。它让我对生活有了新的理解,也让我对如何面对人生的起起伏伏有了更深的体悟。

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《台湾佛教》这本书,给我带来的不仅仅是知识的增长,更是一种全新的思考方式。我一直认为,宗教研究往往停留在理论层面,但这本书却以一种非常贴近现实的方式,展现了佛教在台湾的实际运作。作者在探讨佛教与台湾社会结构的关系时,分析得非常透彻。我被书中对佛教寺庙在地方政治、经济活动中的影响力的论述所吸引。例如,一些寺庙如何成为地方社区的中心,如何影响着地方的决策,又如何与商业活动相结合,这些都让我看到了宗教与世俗社会的复杂互动。书中对佛教在台湾的现代化进程中所扮演角色的分析,也让我觉得很有启发。它探讨了佛教如何回应现代社会的挑战,例如如何利用媒体传播教义,如何参与社会公益事业,以及如何与科学、科技等领域进行对话。我特别欣赏作者在分析这些问题时,所展现出的平衡和客观。他既肯定了佛教在现代社会中的积极作用,也指出了其可能面临的困境和挑战。我被书中对一些佛教团体在推动社会进步方面的贡献的介绍所感动,它们用行动证明了佛教的生命力和影响力。这本书让我看到了一个更加动态、更加发展的台湾佛教,一个积极参与社会、回应时代的佛教。

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这本《台湾佛教》在我手中已经翻阅了好几天,每一次打开,都像是进入了一个全新的世界。我一直对宗教,特别是佛教,抱有浓厚的兴趣,但总觉得接触到的都是一些碎片化的信息,缺乏一个宏观的视角。这本书的出现,恰好填补了这个空白。我尤其欣赏作者在梳理台湾佛教发展脉络时,那种严谨又不失人文关怀的态度。从早期的传入,到本土化的演变,再到当代的发展,每一个时期都被描绘得栩栩如生。我被书中对不同宗派的介绍所吸引,比如禅宗、净土宗、密宗等,它们在台湾这片土地上如何扎根、发展,又如何与台湾的社会文化相互影响,都让我看得津津有味。作者并没有简单地罗列事实,而是深入探讨了这些宗派在台湾的特殊表现形式,以及它们如何与台湾民众的生活方式、价值观念相结合。读到关于一些高僧大德的传记部分,我更是深受感动。他们的慈悲、智慧和奉献精神,仿佛穿越时空,依然能够触动人心。书中对一些佛教建筑、艺术的描写,也让我对台湾佛教的物质载体有了更深的认识,那些古老的寺庙,精美的佛像,都承载着厚重的历史和文化。总而言之,这本书不仅仅是一部关于台湾佛教的书,更是一部关于台湾社会、文化和精神探索的史诗,让我对这片土地的理解又深了一层。

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阅读《台湾佛教》这本书,是一次充满发现的旅程。我原本以为对佛教的理解已经足够,但这本书的深度和广度,让我对台湾佛教的认识上升到了一个新的层次。作者在梳理台湾佛教的教义传承时,并没有止步于简单的历史叙述,而是深入探讨了不同学派、不同宗师的思想精髓。我被书中对佛教不同流派的详细介绍所吸引,比如天台宗、华严宗、唯识宗等,它们如何在台湾落地生根,又如何与台湾本土的文化相结合,形成了独特的风格。我特别喜欢作者对一些重要佛教经典的解读,他用清晰的语言,解释了那些深奥的哲理,让我能够更好地理解佛教的核心思想。书中对一些佛教艺术作品的分析,也让我眼前一亮。那些精美的佛像、壁画、建筑,不仅仅是艺术品,更是佛教思想的载体,它们蕴含着深厚的文化和宗教意义。我被书中对佛教仪式和仪轨的描述所吸引,它们是如何在台湾传承和发展的,又如何与民众的生活相结合。这本书让我看到了台湾佛教的学术深度和艺术高度,也让我对佛教的智慧有了更深的敬畏。

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《台湾佛教》这本书,真的让我对台湾这片土地上的精神信仰有了全新的认识。我一直以为佛教在台湾只是众多宗教中的一种,但这本书让我看到了它独特的地位和深远的影响。作者在探讨台湾佛教的社会功能时,描绘得淋漓尽致。我被书中对佛教寺庙在社会救助、教育普及、文化传承等方面的贡献的详细介绍所吸引。例如,一些寺庙如何提供免费医疗、设立学校、组织慈善活动,这些都让我看到了佛教的慈悲精神在实践中的体现。书中对佛教如何影响台湾的社会伦理和价值观念的分析,也让我觉得非常有意义。它探讨了佛教的“因果报应”、“业力”、“轮回”等观念,如何影响着台湾民众的生活态度和行为方式。我特别欣赏作者在分析这些问题时,所展现出的细致和深入。他并没有简单地断言,而是通过大量的案例和数据,来支撑他的观点。我被书中对佛教在台湾社会凝聚力方面的作用的论述所打动,佛教的共修活动、节庆仪式,都成为了连接民众、增强社会认同的重要纽带。这本书让我看到了一个更加有温度、更加有力量的台湾佛教,一个积极融入社会、服务民众的佛教。

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《台湾佛教》这本书,对我来说,简直是一场心灵的洗礼。我一直对宗教抱着一种好奇却又敬而远之的态度,总觉得它们离我的生活太遥远。然而,这本书的出现,让我看到了佛教与我们生活息息相关的一面。作者非常巧妙地将宏大的宗教理论与台湾本土的现实相结合,让我这个普通读者也能轻松理解。我尤其喜欢书中关于佛教伦理在现代台湾社会中的体现的部分。它并没有脱离实际,而是探讨了佛教的慈悲、智慧、平等观念如何影响着台湾民众的日常生活,如何在家庭、职场、社会互动中发挥作用。读到书中对佛教戒律在现代社会应用的探讨,我更是觉得非常有意思。比如,佛教的“不杀生”戒律,在现代社会如何与素食主义、环保运动相结合,这些都让我看到了古老智慧的生命力。书中的案例分析也非常生动,作者通过具体的例子,展示了佛教如何在解决社会问题、促进社区和谐方面发挥积极作用。比如,一些寺庙提供的心理辅导服务,或者佛教团体组织的扶贫济困活动,都让我看到了佛教的实践力量。这本书让我觉得,佛教并非只是一种抽象的哲学,而是一种可以指导我们生活、让我们变得更好的实践。它没有说教,而是通过呈现事实和分析,引导我去思考。

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翻开《台湾佛教》这本书,我立刻被它所呈现出的丰富而多元的面貌所震撼。我原本以为佛教在台湾只是一种统一的信仰形式,但这本书彻底颠覆了我的认知。作者通过详实的史料和深入的分析,展现了台湾佛教在不同历史时期、不同地理区域、不同族群中的独特发展路径。我特别着迷于书中对佛教如何融入台湾民间信仰的探讨,那些“佛道合一”的现象,以及佛教在祭祀、节庆等社会习俗中的渗透,都让我觉得既新奇又贴切。这本书并没有止步于对现象的描述,而是进一步挖掘了其背后的社会、经济、政治因素,解释了佛教在台湾社会结构中扮演的角色。例如,书中对佛教寺庙在社区发展中的作用的论述,让我看到了佛教不仅仅是宗教信仰,更是一种社会服务和文化传承的力量。我尤其喜欢作者对不同佛教团体和组织的介绍,它们各自的特色、传播方式以及对社会的影响,都构成了一幅生动的台湾佛教画卷。我被那些积极参与慈善事业、环保活动、教育推广的佛教团体所感动,它们用实际行动践行着佛教的慈悲精神。这本书的语言风格也很吸引我,它既有学术的严谨,又不失文学的感染力,读起来毫不枯燥,反而让人欲罢不能。每次合上书本,我都会陷入沉思,思考佛教的智慧如何能更好地应用于现代社会,以及台湾佛教的经验对我们有何启示。

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我对《台湾佛教》这本书的评价,可以用“醍醐灌顶”来形容。我一直对佛教抱有敬意,但总觉得有些遥远,直到阅读了这本书。作者在描绘台湾佛教的未来发展趋势时,展现了深刻的洞察力。我被书中对佛教如何应对全球化、科技化等挑战的分析所吸引。例如,它探讨了佛教如何利用互联网、社交媒体等新兴技术,来传播教义、吸引信徒,以及如何应对西方文化的影响。书中对佛教在国际交流中的作用的论述,也让我觉得很有意思。它介绍了台湾佛教如何与世界其他地区的佛教进行交流合作,如何分享经验、贡献智慧。我特别欣赏作者在分析这些前瞻性问题时,所展现出的严谨和创新。他并没有给出简单的答案,而是引导读者去思考佛教在未来的可能性。我被书中对佛教在促进世界和平、环境保护等方面的潜力的论述所启发,这让我看到了佛教超越宗教界限的普世价值。这本书让我看到了一个更加开放、更加面向未来的台湾佛教,一个积极参与全球对话、贡献人类福祉的佛教。

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大国学基金会于2010年6月13日捐赠

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比较完整的一本

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还算比较全的 台湾佛教的资料

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