广州道书考论

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出版者:
作者:王丽英
出品人:
页数:271
译者:
出版时间:2010-1
价格:25.00元
装帧:
isbn号码:9787562241324
丛书系列:
图书标签:
  • 宗教
  • 道教
  • 广州历史
  • 岭南文化
  • 道教
  • 方志
  • 文献
  • 古籍
  • 广州道观
  • 民俗
  • 宗教研究
  • 历史地理
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具体描述

《广州道书考论》内容简介:在漫长的岁月积淀与历史传承中,广州不仅给我们留下了许多风格鲜明、多姿多彩的人文遗迹和历史景观,也留下了许多意蕴深长、可歌可泣的民间故事与英雄史诗,而且还形成了一种多元、兼容、开放、务实并具有鲜明地方特色的城市文化。探讨广州历史渊源,追忆广州前尘往事,发掘广州文化内涵,从而缅怀前人、激励来者,无疑成为广州文化建设的一项重要任务。

好的,这里为您呈现一份关于《广州道书考论》以外的其他图书的详细简介,字数约1500字,旨在深入介绍其核心内容、研究价值和学术贡献,避免任何关于AI生成或构思的痕迹。 --- 《宋代士大夫的文化实践与社会网络研究》 ——基于徽州文书的深度考察 第一部分:研究背景与核心问题 《宋代士大夫的文化实践与社会网络研究》是一部聚焦于中国宋代(960-1279年)士大夫阶层生活史、思想流变及社会互动模式的重量级学术专著。本书旨在超越传统上将士大夫视为单一政治精英的刻板印象,深入挖掘其复杂的文化生态位和社会连接机制。宋代,是中国历史上一个关键的转型时期,理学兴起、商业繁荣、印刷术普及,共同塑造了一个前所未有的知识分子群体。他们既是朝廷的肱股之臣,又是地方社会的文化引领者,其日常的文化消费、人际交往以及知识的生产与传播,深刻影响了宋代的社会结构与文化走向。 本书的核心关切在于:宋代士大夫的“文化实践”究竟包含了哪些具体的行为?例如,他们如何通过书画收藏、诗社组织、祭祖修谱、地方公益事业来构建自身身份?更关键的是,这些文化实践是如何嵌入并反作用于他们所处的“社会网络”之中的?以往的研究多侧重于文本或思想史的梳理,而本书则立足于扎实的社会史和物质文化史的视角,力图揭示知识分子群体在特定历史情境下的复杂生存策略。 第二部分:徽州文书:揭示“在场”的日常生活 本书研究的独特之处在于,它以安徽徽州地区保存下来的数量庞大、类型丰富的明清之际的档案文书为核心史料,进行了跨越时空维度的溯源考察。尽管徽州文书主要反映明清时期的社会状况,但其所继承和延续的宋代士大夫的家族治理传统、宗族组织形态以及民间教育模式,为我们重建宋代士大夫的行为模式提供了宝贵的侧面印证。 作者团队通过对祠堂碑刻、契约文书、家信、族谱、墓志铭等一手资料的精细解读,构建了一个多维度的分析框架。这些文书不仅记载了士大夫的政治任命和文学成就,更细致地展现了他们如何通过“置义庄、建书院、主持水利”等地方活动来巩固其家族的社会资本和文化权威。例如,通过分析某一族群在数百年间对特定佛寺或道观的捐助记录,可以清晰地看到士大夫群体在宗教慈善领域所扮演的角色,以及这种投入如何转化为其在乡土社会的政治影响力。 第三部分:文化实践的类型学分析 本书将宋代士大夫的文化实践划分为三大相互交织的领域,并进行了深入的类型学分析: 1. 知识生产与传播的网络: 探讨了宋代私人藏书楼的兴衰与功能。这些藏书楼不仅是知识的储藏室,更是士大夫之间进行学术交流、展示学养的“文化会客厅”。作者详细分析了刻书活动与士大夫网络的关系,指出许多著名的丛书或史籍的编纂,背后都有一个由文人、官员和出版商构成的紧密协作网络。同时,本书也关注了民间教育的渗透,即士大夫如何通过私塾或义学,将主流儒家思想向下层知识分子进行辐射和再生产。 2. 身体与空间性的实践: 关注士大夫的物质生活与审美取向。这包括对“游”的深入考察——从官方的“出使”、“宦游”到私人的“山水之游”。这些游记和相关题跋,揭示了他们如何通过对自然景观的命名、描绘和精神化,来内化和确认自身的文化品味与道德境界。此外,对墓葬制度的考察,特别是丧葬礼仪的规范化和仪式化,反映了士大夫群体在维护宗法秩序和家族荣誉方面的集体努力。 3. 伦理构建与社会动员: 探讨士大夫在地方治理中扮演的调解者角色。宋代中央集权的高度发展,使得地方事务日益复杂化。士大夫群体凭借其儒学修养和地方声望,频繁介入婚姻纠纷、土地边界、债务清偿等民间诉讼,充当非正式的仲裁者。本书认为,这种“士绅治理”模式,是宋代社会稳定运行的重要润滑剂,而其合法性基础,正是他们通过一系列文化实践所积累起来的社会信任。 第四部分:社会网络:资本的转化与再生产 本书认为,士大夫的社会网络并非静止的结构,而是一个动态的、资本不断流转的场域。这种资本可以表现为: “人情”资本: 通过相互馈赠、代为谋职、联姻等方式建立的依附与互惠关系。作者利用契约文书中对“人情债”的记录,量化了这种无形资本的流动轨迹。 “文化”资本: 通过共同的学识、诗文唱和、对经典解释权的掌握来确立的文化权威。 “经济”资本: 尤其关注士大夫通过田产经营、放贷以及参与城市商业活动(如票号、钱庄的早期萌芽)所积累的财富,以及他们如何将这些经济成果转化为巩固其精英地位的文化投资。 通过对网络模型的构建,本书清晰地展示了宋代精英群体如何通过婚姻纽带、师承关系和地域联系,编织出一张既排他又具有强大社会渗透力的关系网,确保了文化资源的优先获取和政治机会的代际传递。 第五部分:学术贡献与展望 《宋代士大夫的文化实践与社会网络研究》的价值在于,它成功地将宏大的思想史叙事与微观的日常生活实践紧密地结合起来。它证明了文化(如阅读、写作、祭祀)并非仅仅是政治活动的附属品,而是士大夫群体维系自身精英地位、构建社会认同的核心手段。本书为理解宋代社会结构、地方权力运行以及知识分子与社会大众的互动模式,提供了全新的、更具实证基础的解释框架,对宋史、社会史及文化史领域的研究具有重要的启发意义和推动作用。 ---

作者简介

目录信息


前言
上篇 广州人(含寓居)道书
一、三国两晋
(一)鲍靓
《晋鲍靓施用法》一卷
(三)嵇含
《南方草木状》三卷
(三)葛洪
1.《太上感应篇注解》
2.《太上感应篇图说》八卷,卷首一卷
3.《太上感应篇集注》
4.《抱朴子内外篇》
5.《葛仙翁肘后备急方》
6.《肘后备急方》
7.《元始上真众仙记》一卷
8.《枕中书》不分卷
9.《枕中书》一卷
10.《神仙传》十卷
11.《梦林玄解》
12.《太清金液神丹经》
13.《登涉符录》一卷
14.《抱朴子佚文》
15.《抱朴子骈言》一卷
16.《麻姑传》一卷
17.《抱朴子别旨》一卷
18.《大丹问答》一卷
19.《抱朴子养生论》一卷
20.《神仙金沟经》三卷
21.《金木万灵论》一卷
22.《太清玉碑子》一卷
23.《还丹肘后诀》三卷
24.《稚川真人校证术》
25.《汉武帝内传》
26.《葛氏丧服变除》一卷
二、隋唐五代
(一)苏元朗
《太清石壁记》三卷
(二)钟允章
《云华御室记》
三、宋元
(一)张励
《宋张励五仙观记》
(二)陈楠
《翠虚篇》
(三)白玉蟾
1.《海琼玉蟾先生文集》
2.《海琼玉蟾先生文集》六卷,续集二卷
3.《玉蟾先生诗余》一卷,续一卷
4.《道德宝章注》
5.《指玄篇注》
6.《玉隆集》
7.《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》
8.《海琼问道集》
9.《海琼白真人语录》四卷
10.《海琼白真君语录》
11.《上清集》
12.《武夷集》
13.《玉蟾先生诗余》
14.《木郎祈雨咒》
15.《白先生金丹火候图》
16.《快活歌》二首
17.《谢张紫阳真人书》一卷
18.《大道歌》
19.《紫清指玄集》
20.《金华冲碧丹经秘旨》二卷
21.《海琼传道集》
(四)邹师正
《罗浮指掌图记》
四、明代
(一)邓羽
《观物吟》
(二)孙黄
《五仙观记》
(三)李秩
《堪舆秘诀》不分卷
(四)庞尚鹏
《二氏测》
(五)德清
1.《老子道德经解》二卷
2.《老子道德经解》二卷,首一卷《观老庄影响论》
3.《庄子内篇注》四卷
(六)杨起元
1.《诸经品节》二十卷
2.《胎息经》一卷
(七)袁了尘
《了尘公集》
(八)黄相
《摄生要义》一卷
(九)光鹫
《道德真经序》
……
下篇 广州版道书
· · · · · · (收起)

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