Studies on Islam and Society in Southeast Asia pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:University of Hawaii Press

作者:William R. Roff

出品人:

页数:354

译者:

出版时间:2010-2-28

价格:USD 48.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9789971694890

丛书系列:

图书标签:

• 伊斯兰教
• 东南亚
• 社会
• 文化
• 宗教
• 历史
• 人类学
• 政治
• 东南亚研究
• 穆斯林社会

比较宗教视角下的伊斯兰教与东南亚社会研究：超越单一叙事 图书简介 本书旨在对伊斯兰教在东南亚的传播、本土化及其对区域社会、政治、文化结构产生的深远影响，进行一次多维度、细致入微的考察。我们拒绝将东南亚的伊斯兰经验视为一个同质化的、受外部中东模式单一影响的实体，而是深入挖掘其历史的复杂性、地理的多样性以及内部张力的演变过程。 本书的核心论点是：东南亚的伊斯兰教与其所植根的本土文化、前伊斯兰信仰体系以及后来的殖民权力结构之间，形成了一系列复杂且持续演进的互动关系。这种互动不仅重塑了宗教实践的形态，也深刻塑造了现代民族国家的构建过程。 第一部分：历史的深层基础与早期传入路径 (Foundations and Early Trajectories) 本部分着重于梳理伊斯兰教在东南亚，特别是马六甲海峡与南海沿岸地区，早期的传播路径与机制。我们摒弃了传统上侧重于自上而下的“王朝皈依”叙事，转而强调贸易网络、苏菲主义（Tasawwuf）的渗透性以及地方精英阶层对新信仰体系的实用性接纳。 1. 海洋丝绸之路与商人传教士： 详细分析了公元十三世纪至十六世纪间，来自古吉拉特邦、也门和南印度海岸的穆斯林商人所扮演的关键角色。这些商人并非仅仅是经济中介，他们通过婚姻联盟、建立商业社区（Kampung Arab）以及展示其宗教知识，逐步确立了宗教权威。我们将考察他们带来的特定教法学派（如沙斐仪学派）如何与当地的习惯法（Adat）进行早期调和。 2. 苏菲主义的本土化与文化融合： 深入探讨了苏菲教团（Tariqas）在爪哇、苏门答腊和摩洛泰地区的作用。与后来强调教法严谨性的改革运动不同，早期的苏菲实践往往具有强烈的本土化色彩，吸收了印度教、佛教乃至泛灵论的某些元素。例如，在爪哇的“九圣人”（Wali Songo）传说中，伊斯兰教义是如何通过艺术、建筑和精神导师的角色巧妙地融入当地的宇宙观的。本书将特别关注这种早期融合如何为后来的宗教多元性奠定了基础。 3. 前殖民地伊斯兰王国政治体系的重塑： 分析了如亚齐（Aceh）、德姆帕克（Demak）等早期伊斯兰苏丹国如何将伊斯兰教义与既有的权力结构相结合。探讨了“苏丹-哈里发”观念的引入，以及宗教法庭（Qadi Courts）在规范社会关系、土地继承和商业纠纷中的实际运作，揭示了宗教权威在世俗统治合法性建构中的作用。 第二部分：殖民冲击、改革浪潮与现代性的挑战 (Colonial Impact and Reform Movements) 殖民时代的到来是东南亚伊斯兰社会的一个关键转折点。本书着重分析了西方教育、殖民地行政管理以及全球伊斯兰复兴思潮（如瓦哈比主义、埃及的穆罕默德·阿布杜思改革思想）对该地区产生的连锁反应。 1. 殖民统治下的伊斯兰教育与精英分化： 考察了荷兰（荷属东印度）和英国（英属马来亚）在处理宗教事务上的不同策略。殖民者一方面利用地方乌里玛（Ulama）维持社会秩序，另一方面也试图通过建立新的、受控的教育机构来削弱传统宗教领袖的影响力。这导致了“传统派”与“改革派”之间在教法解释和对西方知识态度的分化。 2. 改革运动（Kaum Muda）的兴起与社群动员： 详细分析了二十世纪初在苏门答腊米南加保地区和马来亚爆发的改革运动。这些运动的诉求不仅是宗教上的“净化”（如反对迷信、主张直接阅读《古兰经》），更是社会经济地位提升的呼声。本书将比较改革派如何利用新的印刷媒体和跨国网络来传播其思想，以及他们与保守派（Kaum Tua）在清真寺管理、女性角色和教育体系上的深刻冲突。 3. 伊斯兰教与民族主义的交织： 探讨了在反对殖民统治的过程中，伊斯兰身份如何被动员为构建民族认同的核心要素。本书将区分马来亚/印度尼西亚的伊斯兰民族主义（侧重文化和领土认同）与菲律宾南部和泰国南部穆斯林群体的抵抗运动（更侧重维护社区自治和宗教自由）。我们特别关注早期政治组织如 Sarekat Islam（伊斯兰联盟）的演变路径。 第三部分：后殖民时代的国家、意识形态与社会实践 (Post-Colonial Dynamics and Social Realities) 在获得独立后，东南亚各国政府普遍面临如何整合多元的伊斯兰社群、管理宗教机构并应对全球意识形态冲突的挑战。 1. 国家的伊斯兰化管理模式： 对比了马来西亚（强调马来穆斯林特殊地位与联邦层面管理）和印度尼西亚（推行 Pancasila 国家意识形态下的宗教管理）在治理伊斯兰教方面的制度差异。分析了宗教事务部（或类似机构）在教育、婚姻法（Family Law）和清真认证标准制定上的权力扩张，以及这种集中化管理如何影响地方和传统宗教权威的运作。 2. 当代伊斯兰思潮的多元光谱： 本部分重点考察了自二十世纪八十年代以来，全球“觉醒”（Kebangkitan Islam）思潮对东南亚的影响。我们将细致区分： 知识分子伊斯兰主义（Intellectual Islamism）： 以知识分子和学者为主导，追求将伊斯兰教义融入现代政治哲学和经济理论的努力。 社会达瓦（Da'wah）运动： 侧重于个人道德重塑和社区服务的非政治性运动。 激进化倾向的边缘现象： 对比性地分析了少数极端团体在特定社会经济压力下，如何借鉴中东激进叙事，并将其本土化以服务其政治目标，同时强调这些现象在区域内社会基础的局限性。 3. 性别、社会空间与日常信仰： 深入研究了现代性、都市化和伊斯兰复兴对东南亚穆斯林女性身份的影响。考察了伊斯兰教义在公共空间（如着装规范、职场参与）的体现，以及家庭法改革在不同国家（如菲律宾的穆斯林个人法典）中的复杂性。本书将关注信仰的日常实践——从清真食品工业到社交媒体上的宗教表达——如何反映出持续的身份协商过程。 结论：作为动态场域的东南亚伊斯兰 本书最终总结道，东南亚的伊斯兰经验是抵抗、适应和创造性融合的典范。它是一个由贸易、殖民遗产、本土文化韧性以及全球思潮共同塑造的、持续演进的动态场域。理解这一区域的伊斯兰教，必须超越对“纯粹”或“正统”的追求，转而拥抱其内在的复杂性、地域差异性和不断协商的身份政治。本书旨在为严肃的区域研究学者、宗教研究者以及政策制定者提供一个扎实、全面且富于批判性的分析框架。

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