具体描述
作者简介
伊拉斯谟，1466—1536，文艺复兴时期荷兰人文主义思想家和神学家，他试图使古代的经文复兴，恢复基于《圣经》的朴素的基督教信仰，对宗教改革领袖马丁·路德的思想有巨大的影响。伊拉斯谟整理翻译了《圣经·新约全书》新拉丁文版和希腊文版。他创作的作品有《愚人颂》、《基督教战士手册》和《论儿童的教养》等，嬉笑怒骂皆成文章的风格，使得他的文字千载之下读来依然生动鲜活，入木三分。
目录信息
读后感
《愚人颂》，作者伊拉斯谟（1466-1536）出生在文艺复兴时期的尼德兰地区，既今天的荷兰，这位“鹿特丹的伊拉斯谟”是当时最著名的的人文主义作家和神学家之一，他的《圣经》拉丁文新译本和这本《愚人颂》影响了马丁·路德，改变了宗教改革的道路。15、16世纪的欧洲风云变幻：文...
摘自《文汇报》 作者：云也退 有两把刷子的人往往会养成说反话的习惯，寓贬于褒，并且自信这种习惯可以培育到炉火纯青，雅俗共赏，经得起任何场合下任何智商的人的检验。爱说反话的作者通常都会自以为得计，一边写着一边就在想象读者的反应，不拍案叫绝，怎么也得哑然失...
能写出《愚人颂》的绝不是愚人。 愚人不代表愚蠢的人，他代表一种处事哲学，他类似于一个智力正常的‘阿甘’。
房龙《宽容》第十三章。他希望人们都能宽以待人；他坚持信奉神圣律法的精神，而非死抠原著字句；他主张人们将宗教以道德的方式来接受而非某种统治的形式。 茨威格评价此书：这本书体现了伊拉斯谟的特点：一个有文化素养、多闻博识的学者，一个惯于嘲弄的讽刺者，一个敏锐的批评...
房龙《宽容》第十三章。他希望人们都能宽以待人；他坚持信奉神圣律法的精神，而非死抠原著字句；他主张人们将宗教以道德的方式来接受而非某种统治的形式。 茨威格评价此书：这本书体现了伊拉斯谟的特点：一个有文化素养、多闻博识的学者，一个惯于嘲弄的讽刺者，一个敏锐的批评...
用户评价
这本书的开篇就如同置身于一场迷雾缭绕的宴会，作者以一种近乎戏谑的姿态，将我们引入一个光怪陆离的社会图景之中。我尤其欣赏他对于世俗偏见的解构，那种不动声色却又一针见血的洞察力，仿佛拿着一把锋利的手术刀，精确地剖开了那些被人们习以为常的“真理”。他笔下的人物，无论贵族还是平民，似乎都戴着某种面具，而作者的文字就像一阵突如其来的狂风，将这些面具吹得七零八落，露出了其后略显尴尬却又无比真实的内核。阅读的过程是一种持续的惊喜，你以为自己已经看穿了作者的意图，正准备下定论时，他却又抛出了一个更深层次的反转，让人不得不停下来，重新审视自己先前建立的所有认知框架。这种智力上的博弈，让阅读体验充满了活力，而不是枯燥的说教。那种对人类虚荣心的捕捉，细腻到令人心惊，他描绘的那些追名逐利的场景，仿佛就是发生在昨天邻里之间的琐事，只是被用一种拉长的、夸张的透镜重新审视了一遍，从而展现出荒诞的美感。
这本书的语言风格，我必须强调其独特的韵律感，它不像传统的严肃论述那样板着脸孔，反而更像是一位饱经风霜的智者，在壁炉边，用一种略带沙哑的嗓音，向听者娓娓道来那些关于“错位”的故事。文字的流动性极佳，句子的长短搭配恰到好处，时而如潺潺流水般细腻温柔，时而又像突如其来的惊雷般掷地有声，让人在不知不觉中就被卷入了作者构建的那个逻辑怪圈。我个人非常偏爱他处理讽刺手法的精妙之处——它不是那种粗暴的嘲弄，而是一种带着悲悯的微笑，让你在笑出声的同时，又感到一丝寒意。这种介于嘲笑与同情之间的复杂情感，让文字具有了更持久的生命力。更令人称道的是，作者在构建这些讽刺场景时，对历史背景和哲学思辨的引用是如此自然而然，它们并非堆砌起来的装饰品，而是紧密嵌入叙事肌理的骨架，支撑起了整个思想的重量。读完一章，我常常需要放下书本，在房间里踱步许久，去消化那种被文字打磨后的锋芒。
这本书的魅力，很大程度上来自于它对日常琐事的“陌生化”处理。那些我们每天都在经历、却从未真正停下来思考的场景——比如对权威的盲目服从，对流行的不假思索的追捧，对自身局限性的刻意回避——在作者的笔下，被赋予了一种奇特的、闪耀着反光的外壳。读到某些段落时，我甚至会产生一种强烈的“既视感”，仿佛作者偷窥了我的内心，将我那些潜藏的、不愿承认的弱点赤裸裸地展示了出来。然而，这种暴露并非令人难堪，反而有一种被理解的释然。作者的文字带着一种强大的穿透力，它不满足于描述“是什么”，而是执着于追问“为什么会是这样”。这种对本质的探求，使得全书的基调虽然是批判性的，但其内核却是极其富有人文关怀的，它是在爱惜人类的局限性，而不是单纯地嘲讽。
如果用一个词来概括这本书给我的整体感受，那便是“清醒的眩晕”。它不是那种让人读完后感到轻松愉快的消遣之作，而是一种需要投入心力去参与的智力对话。作者似乎并不在乎读者的感受是否舒适，他更关心的是能否有效地敲开那些长期紧闭的心灵之门。书中的论证逻辑链条十分复杂，它不是那种简单的“A导致B”的线性思维，而是充满了大量的假设、反证和循环论证，这要求读者必须保持高度的专注。我特别欣赏作者如何巧妙地利用修辞的力量，让那些原本可能晦涩难懂的哲学概念，变得生动、可感。它成功地在严肃的思考和高度的娱乐性之间架起了一座桥梁，让人在享受文字的曼妙之余，也被迫进行深刻的自我反思。读完此书，我感觉自己的思维就像是被拉伸过度的橡皮筋，虽然有些疲惫，但其弹性似乎被大大增强了。
从结构上讲，这本书的布局展现了一种近乎建筑学的严谨，但包裹在其中的却是狂放不羁的想象力。它不是线性的、平铺直叙的叙事，而更像是一个多重螺旋上升的迷宫，每一个转角都可能通向一个意想不到的视角。作者似乎非常擅长运用“并置”的手法，将看似毫不相干的事件和人物并列在一起，通过这种张力，迫使读者去寻找隐藏在表象之下的关联性。我特别欣赏他对于“非理性”在人类社会中作用的探讨，他没有简单地将其斥为洪水猛兽，而是将其视为推动某些事物发展的暗流。这种对事物两面性的深刻认知，使得全书的论述充满了张力和层次感。许多论点，初读时觉得尖锐得近乎刻薄，但随着阅读的深入，你会发现那份尖锐之下，其实是作者对人类处境深刻的理解和无可奈何的叹息。它迫使你从你习以为常的“正确”位置上走下来，去体验一下“错误”的风景。
