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与其说是解诗，不如说是魏源针对关于《诗》的一些重要问题的论文合编。比如关于毛序和三家诗的区别，魏源就认为三家诗主于作《诗》之意，亦间及编诗、奏诗之意，而毛序主于采《诗》、编《诗》之意，似不同而实未尝异。对于《诗经》中某些类似的诗而系于不同篇章也有自己的看法。此外，对于具体诗歌的解释有些也算不落前人窠臼。但总的说来，没有太大的意思。看一部《诗》学史，只见无数人围绕着一些今人看来很无聊无趣甚至明显谬误的问题纠缠了这么多年写了这么多字，有时候觉得挺好笑的。话说他们难道真不明白《诗》的真意么？比如《溱洧》、《野有死麕》。恐怕不是。可见古人其实蛮狡猾的。

在省图借的，貌似80年代出版。

与其说是解诗，不如说是魏源针对关于《诗》的一些重要问题的论文合编。比如关于毛序和三家诗的区别，魏源就认为三家诗主于作《诗》之意，亦间及编诗、奏诗之意，而毛序主于采《诗》、编《诗》之意，似不同而实未尝异。对于《诗经》中某些类似的诗而系于不同篇章也有自己的看法。此外，对于具体诗歌的解释有些也算不落前人窠臼。但总的说来，没有太大的意思。看一部《诗》学史，只见无数人围绕着一些今人看来很无聊无趣甚至明显谬误的问题纠缠了这么多年写了这么多字，有时候觉得挺好笑的。话说他们难道真不明白《诗》的真意么？比如《溱洧》、《野有死麕》。恐怕不是。可见古人其实蛮狡猾的。

与其说是解诗，不如说是魏源针对关于《诗》的一些重要问题的论文合编。比如关于毛序和三家诗的区别，魏源就认为三家诗主于作《诗》之意，亦间及编诗、奏诗之意，而毛序主于采《诗》、编《诗》之意，似不同而实未尝异。对于《诗经》中某些类似的诗而系于不同篇章也有自己的看法。此外，对于具体诗歌的解释有些也算不落前人窠臼。但总的说来，没有太大的意思。看一部《诗》学史，只见无数人围绕着一些今人看来很无聊无趣甚至明显谬误的问题纠缠了这么多年写了这么多字，有时候觉得挺好笑的。话说他们难道真不明白《诗》的真意么？比如《溱洧》、《野有死麕》。恐怕不是。可见古人其实蛮狡猾的。

在省图借的，貌似80年代出版。