具体描述
《西北民居》介绍了西北（陕、甘、宁、青）地区的自然条件与民居类型，论述了西北严峻的生存背景下，各地民居对自然资源的利用和对环境的适应。总结了西北民居以生土材料为主体的共性特征，以及以不同民族文化为底蕴的装饰形态特征。全书展示了窑洞民居、回族民居、撒拉族民居、青海庄廓民居、以及以农耕文明为背景的关中、陕南、天水民居的风貌特色。对西北经典民居案例也作了较详尽的介绍。《西北民居》以生态文明的视角，对西北民居的营建智慧进行了剖析，并提出了如何使西北乡土民居、生土建筑走向现代化的途径，以及为此而作的一些探索。
本套丛书由华南理工大学建筑学院教授、博士生导师、中国建筑学会民居建筑学术委员会主任委员陆元鼎总主编，各分卷主编为长期从事民居研究的国内专家。全套丛书精心编撰，集数十年民居研究成果，具有较高的学术性和知识性，可供建筑工作者、建筑院校师生、民族学工作者、历史学者、美术工作者和广大读者阅读。
作者简介
王军，西安建筑科技大学特聘教授、博士生导师，国家级重点学科“建筑设计及其理论”学科带头人之一。中国民族建筑研究会民居建筑专业委员会副主任委员，中国建筑学会生土建筑分会副理事长，中国城市规划学会城市生态规划建设学术委员会委员，中国城市科学研究会绿色建筑与节能专业委员会委员，陕西省非物质文化遗产保护专家委员会委员。
目录信息
前言
第一章 环境概述
第一节 自然环境概况
一、陕西
二、甘肃
三、宁夏
四、青海
第二节 民族文化概况
一、文化历史
二、少数民族与宗教文化
三、民俗风情
第二章 西北乡村聚落与民居建筑
第一节 西北乡村聚落的整体格局
第二节 西北乡村聚落的基本空间形态
一、旱作农业区聚落类型
二、灌溉农业区聚落类型
三、特殊类型聚落
第三节 乡村聚落营建的影响因素
一、水源
二、近地原则
三、土质选择
四、风水文化与汉族聚落
五、少数民族聚落文化
第四节 聚落与民居建筑
一、窑洞
二、土坯(夯土)式建筑
三、碉房
四、庄廓
五、帐房
第三章 窑洞民居
第一节 窑洞民居的形成环境
一、黄土高原与窑洞民居
二、窑洞民居的分布
第二节 窑洞民居的基本类型
一、靠山式窑洞
二、独立式窑洞
三、下沉式窑洞
第三节 窑洞民居的选址
第四节 中国风水的起源与窑洞选址
第五节 窑居村落形态
一、沿沟底溪岸发展的线形村落
二、沟岔交汇处聚集的村落
三、黄土高坡村落
四、下沉式窑居村落
五、拱窑四合院村落
第六节 窑洞空间与形态特征
一、窑洞院落布局
二、窑洞立面
第七节 窑洞民居的构造与营造技术
一、结构特征
二、营造技术
三、窑洞装修
第八节 窑居村落的民俗文化
第九节 经典窑洞民居
一、陕西省米脂县刘家峁村姜耀祖宅院
二、陕西省米脂县杨家沟扶风古寨
三、下沉式窑居村落——三原柏社村
第十节 结语
第四章 关中民居
第一节 关中自然与人文环境
一、自然地理
二、社会文化
第二节 民居要素与布局特征
一、院落
二、屋顶
三、门窗
四．空间布局
第三节 结构体系与营造风俗
一、结构体系
二、特色技术
三、营造风俗
四、装饰艺术
第四节 典型民居实例
一、韩城党家村
二、句邑县唐家村唐家大院
三、西安民居——高家大院
第五节 结语
第五章 陕南民居建筑
第一节 陕南地理区位
第二节 陕南民居建筑形态特征
一、城镇聚落形态
二、民居建筑平面形制及空间特征
三、陕南民居建筑的营造技术
四、建筑装饰风格
第三节 陕南古镇青木川
一、老街
二、民居建筑实例
第四节 陕南古镇蜀河
一、蜀河古镇街巷建筑空间特征
二、建筑实例
第五节 结语
第六章 宁夏回族自治区民居
第一节 乡村聚落类型
一、聚落基本类型
二、回族聚落分布特征
第二节 民居基本类型
一、中部银川平原民居
二、南部西海固地区民居
第三节 民居空间和形态特征
一、院落
二、屋顶
三、墙体
四、门窗
五、结构形式
六、其他生活辅助设施
七、装饰特征
第四节 宁夏民居的营造特征
一、制坯
二、夯筑墙
三、土坯墙_
第五节 宁夏典型民居实例
一、吴忠市董府
二、吴忠市马月坡故居
三、普通民居实例
第六节 结语
第七章 甘肃民居
第一节 天水民居
一、院落空间类型__
二、民居建筑形态特点
三、民居建筑组成部分
四、天水民居实例
第二节 临夏回族民居
一、民居院落布局特点
二、建筑类型及特点
三、砖雕装饰艺术
四、临夏民居实例
第三节 甘南藏族民居
一、传统甘南藏族聚落
二、传统民居空间与营造特点
第四节 其他地区民居
一、河西走廊民居
二、陇东地区民居
三、兰州地区民居——马宅
第五节 结语
第八章 青海民居
第一节 青海民居特征概述
一、三江源文化圈：青南高原区
二、丝绸南路文化线：西北部地区
三、河湟文化圈：东部地区
第二节 河湟地区庄廓民居
第三节 撒拉族民居
一、撒拉族民族特点和居住习俗
二、撤拉族庄廓
三、篱笆楼民居
第四节 结语
第九章 西北民居的营造智慧及其当代发展
第一节 西北传统民居的营造智慧
一、气温
二、降水
三、采光及太阳辐射
四、风
第二节 西北传统民居的当代困境与发展策略
一、西北传统生土民居面临的发展困境
二、西北传统民居的当代发展策略
第三节 陕县官寨头生态窑居示范村案例
一、村落概况
二、村落布局
三、窑居生态改造与更新示范
第四节 结语
主要参考文献
后记
作者简介
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我最近翻阅的这本《山海遗韵》，无疑是一部令人深思的摄影随笔集。它不像传统画册那样追求形式上的完美构图，反而充满了粗粝的、未经雕琢的生命力。书中收录的大量照片，多是关于一些偏远山区里，那些被现代文明逐渐边缘化的老人们的肖像。这些面孔，每一道皱纹似乎都镌刻着一段不为人知的沧桑。作者的文字如同他手中的镜头一样精准而克制，他很少使用华丽的辞藻去渲染苦难，而是用一种近乎纪实的冷峻笔调，去记录那些手工制作工具、那些世代相传的技艺，以及那些几乎要消散的方言。这让我感触极深，我们总在谈论“发展”和“进步”，但这种进步是以牺牲多少宝贵的文化根脉为代价的？这本书像一面镜子，映照出我们这个时代在追求效率时所遗失的那些缓慢而珍贵的美。它更像是一份抢救性的文献，记录了那些正在快速消失的、有温度的“人”。
我最近读完的这本《北纬四十度的光影》，是一本关于天文学与人文地理交叉探索的著作，视角非常独特。它并非一本标准的科普读物，而是试图将古老的天文观测点与现代人类文明的分布进行对照研究。书中大量引用了古代文献中关于星象的记载，并结合了现代卫星图像和地理信息系统（GIS）的数据进行分析。例如，作者详细考证了古代一些重要的祭祀建筑是如何精确对准特定的冬至或夏至的日出方位的，并探讨了这种对天空的仰望是如何塑造了早期社会结构和信仰体系的。文字的叙事风格偏向于严谨的学术探讨，但穿插的那些关于“人如何理解宇宙”的哲学思考，却极具感染力。它成功地做到了将冰冷的科学数据，转化为有温度的文化探寻，让人在理解了“天体运行规律”的同时，也对古代先民的智慧产生了由衷的敬畏。
那本《塞上风物志》真是让人爱不释手，作者的笔触细腻得仿佛能触摸到那些古老的砖瓦。他没有直接描绘宏大的历史叙事，而是将镜头聚焦在那些被时间温柔抚摸过的边塞小镇上。尤其是对当地人日常生活的刻画，那种日出而作、日落而息的朴素与坚韧，被描绘得淋漓尽致。我尤其喜欢他描述一次集市的场景，五颜六色的布匹、叫卖声、食物的香气，混合着黄土特有的尘土味，扑面而来，让人身临其境。书中穿插了一些当地流传的古老歌谣和民间传说，这些碎片化的叙事，恰恰勾勒出一个立体而鲜活的地域文化侧影，让人不禁去想象，在那些漫长的冬夜里，人们是如何围着火堆，用歌声和故事来抵御漫漫长夜的孤寂。这本书的价值，不在于提供了多少严谨的学术考证，而在于它成功地“复活”了一个逝去的或正在远去的地域风情。读完合上书本，仿佛还能闻到空气中弥漫着的那种特有的，混合了风沙与炊烟的味道。
要说《海洋边缘的记忆碎片》，那真是一本充满了海盐味和故事感的书。作者显然是在海上生活了很长一段时间，他笔下的人物都不是那种教科书式的英雄，而是那些常年与风浪搏斗、皮肤黝黑、眼神坚毅的渔民、船工和灯塔看守者。这本书的叙事手法是极其碎片化的，由一系列短篇的“口述历史”和航海日志组成，它们之间没有强烈的逻辑线索，却共同描绘了一个庞大而复杂的海洋世界。我印象最深的是其中一篇关于“雾中迷航”的记述，那种对未知恐惧的描摹，配上对海鸟叫声和海浪拍击船体的细致捕捉，让人感到后背发凉。更精彩的是，作者对不同海域独特捕鱼工具和船只结构的描绘，充满了专业的细节，但这些细节却不是枯燥的技术说明，而是融入了生存智慧和家族传承的符号。它展现了人类在面对自然伟力时，既渺小又顽强的生存哲学。
《江淮田园笔记》给我带来了一种久违的宁静感。这本书的结构松散却又脉络清晰，作者似乎是以一种“漫游者”的心态，记录了他在苏皖交界地带一整年的所见所闻。与那些专注于描绘壮阔山河的文学作品不同，这本书的焦点是那些微小的、几乎不引人注意的细节：早晨第一缕阳光洒在水稻田上的反光，雨后泥土散发出的那种湿润的芬芳，以及农忙时节，村口老人们围坐在一起闲聊时那些带着浓重口音的智慧之语。阅读它，就像是参与了一场长达数月的、缓慢的、充满烟火气的田园生活。我特别欣赏作者对季节更迭的敏感度，他能捕捉到春耕、夏耘、秋收、冬藏每一个节点上，当地人与自然之间微妙的互动关系。它不是那种让人看完后拍案叫绝的作品，而是让人在不经意间，心绪被安抚、被滋养的作品，读完后会让人不由自主地想，或许，生命本该是如此简单的节奏。
这本书应该是本人在写有关西部省市居住习俗内涉及到民居建筑中，所能找到的内容最齐全的资料了。共九章内容，分别是1.环境概述2.西北乡村聚落与民居建筑3.窑洞民居4.观众民居5.陕南民居建筑6.宁夏回族自治区民居7.甘肃民居8.青海民居9.西北民居的营造智慧及其当代发展。虽然该书是建筑学专业书籍，但对于民俗学、民族学的研究有一定的借鉴意义。
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