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出版者:語文齣版社

作者:孫雍長

出品人:

頁數:267

译者:

出版時間:2010-4

價格:35.00元

裝幀:

isbn號碼:9787802413009

叢書系列:

圖書標籤:

• 語言學
• 文字學
• 小學
• 文字
• 哲學
• 形而上學
• 本體論
• 存在主義
• 現象學
• 意識
• 經驗
• 轉化
• 意義
• 詮釋學

《轉注論》：一場關於文字生命力的深度探尋 《轉注論》並非一部羅列古代字書文獻、梳理曆代訓詁學說演變的學術專著，也不是對漢字形、音、義之間具體轉注現象的詳盡考證。它更像是一場關於文字生命力、關於語言進化內在邏輯的哲學性思考，一次對“字”作為思想載體與情感傳遞媒介的本質追問。 本書的主旨在於探索“轉注”這一概念背後所蘊含的更為廣闊的語言哲學意涵。我們習慣於將“轉注”理解為文字在發展過程中，因形近、音近或義近而發生的意義引申或變化，例如“老”可以轉注為“年高”、“尊長”；“長”可以轉注為“增長”、“領導”。然而，《轉注論》試圖超越這種對具體字例的關注，深入剖析“轉注”現象背後驅動語言演變的深層機製。 作者認為，“轉注”並非一種被動的、偶然的文字現象，而是語言作為一種活態係統，其內在生命力和創造力的自然流露。每一個漢字，每一個詞語，都並非孤立存在，它們相互聯係，相互影響，在時代的變遷、文化的交流、思想的碰撞中，不斷地調整自身的位置，拓展自身的邊界。這種調整與拓展，正是“轉注”的本質。 《轉注論》將從多個維度來審視這種語言的“生命力”。 首先，它探討瞭“語境的塑造力”。文字的意義並非恒定不變，而是在具體的語境中被賦予和理解。一個詞語，在不同的句子、不同的場閤、麵對不同的聽眾，其含義可能會發生微妙的差異，甚至截然不同的解讀。這種語境的“馴化”或“解放”，是文字意義得以延展和豐富的重要途徑，也是一種廣義的“轉注”。本書將通過對不同時期、不同文化背景下文本的細緻考察，揭示語境在塑造文字生命力中的關鍵作用。 其次，本書聚焦於“隱喻的創造性”。隱喻是人類思維的基石，也是語言創新的重要源泉。我們將“心”比作“容器”、“花園”、“戰場”，將“時間”比作“河流”、“敵人”、“商品”，這些隱喻化的錶達，使得抽象的概念得以具象化，使得模糊的感知得以清晰化。每一次隱喻的誕生，都是一次意義的“轉注”，它將一個領域已有的概念結構映射到另一個領域，從而創造齣新的意義空間。本書將深入分析不同文化中隱喻的生成機製及其對語言發展的影響。 再者，《轉注論》還關注“文化的滲透力”。語言是文化的載體，而文化本身又是一個不斷吸收、融閤、演變的過程。當一種文化與另一種文化相遇，當一種思想體係影響另一種思想體係時，語言便會成為這種文化交流與碰撞的焦點。外來詞的引入、本土詞匯意義的重塑，都是文化滲透力在語言層麵的體現。這種跨文化的“轉注”，極大地豐富瞭語言的內涵，也推動瞭語言的進步。本書將通過曆史上的文化交流案例，展現文化滲透力如何驅動語言的“轉注”。 此外，本書還將探討“情感的傳遞力”。語言不僅傳遞信息，更承載情感。一個詞語，在不同的語境下，所能喚起的情感體驗是截然不同的。比如，“傢”這個字，在不同的人心中，可能承載著溫暖、寜靜、親情，也可能引發思念、孤獨、羈絆。這種情感的附加與升華，使得語言不僅僅是符號的組閤，更是情感的具象化錶達。這種“情感轉注”是語言真正深入人心的關鍵。 《轉注論》並非要為傳統的“轉注”理論提供新的注解，而是希望藉用“轉注”這一概念，打開一扇通往語言生命力更深層次探索的大門。它認為，語言的活力，源於它能夠不斷地適應變化，不斷地自我更新，不斷地在與世界的互動中，重新定義自身。這種“轉注”是一種持續不斷的創造過程，是語言不竭生命力的生動寫照。 本書的論述將以宏觀的視角，結閤大量的文學、哲學、社會學等多方麵的素材，嘗試勾勒齣語言在人類文明進程中，如同活水一般，不斷流動、變化、滋養思想的動態圖景。它希望引發讀者對語言的關注，不僅僅停留在詞匯的錶層，更能體會到其背後所蘊藏的深刻的哲學意涵和蓬勃的生命力。 《轉注論》倡導一種更具動態和曆史眼光的語言觀，認為理解語言的關鍵在於理解其“如何成為”以及“如何繼續成為”。它不是對過去的梳理，而是對語言生命力的贊頌，是對未來語言發展無限可能性的預見。本書旨在提供一種思考語言的新視角，一種對文字生命力的由衷贊嘆，讓我們更深刻地理解語言在我們生命中的重要意義。

評分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的齣版形式和裝幀設計，已經預示瞭其內容的厚重與價值。拿到手時，那種沉甸甸的質感，就讓人肅然起敬。全書的排版處理得非常得體，字體大小和行距的把握，都充分考慮到瞭長時間閱讀的舒適度，這在很多同類書籍中是很難得的細節。內容上，作者似乎有一種將不同學科的知識融會貫通的本事，他能在不經意間將心理學、社會學乃至人類學的一些核心洞見，巧妙地嫁接到語言現象的分析之中。這使得他的理論體係具有瞭強大的生命力和解釋力，不再是孤立的語言學模型。我印象最深的是他對集體記憶如何塑造詞義演變的那個論述，那個段落的邏輯推演之嚴密，簡直令人拍案叫絕，仿佛將時間的洪流凝固在瞭紙麵上，讓你能清晰地看到一個詞是如何穿越韆年而不朽的。這本書不是一本能速讀的書，它需要你沉下心來，帶著敬意去閱讀，去咀嚼，去消化。它更像是一件需要時間去陳化的美酒，越是反復品味，越能體會齣其中復雜而迷人的層次感。

评分☆☆☆☆☆

這部作品給我帶來的衝擊，簡直就像是打開瞭一扇通往全新世界的大門。我一直以為自己對語言的理解已經足夠深刻瞭，畢竟接觸過不少經典的語言學著作，但這本書的內容卻展現齣一種我從未預見過的深度和廣度。作者的敘事方式非常獨特，他似乎有一種魔力，能將那些晦澀難懂的理論用最生動、最貼近日常生活的例子娓娓道來。讀著讀著，我常常會停下來，陷入沉思，迴味剛纔讀到的那些觀點。比如他對於詞語之間微妙的相互作用的描述，簡直是精妙絕倫，讓人茅塞頓開。他並沒有簡單地堆砌概念，而是構建瞭一個立體的、充滿生命力的語言生態係統。整本書的結構也非常精巧，章節之間的過渡自然流暢，邏輯嚴密，仿佛一步步引導著讀者，從錶層的現象深入到最核心的機製。我特彆欣賞作者那種不拘一格的思維方式，他敢於挑戰傳統的認知框架，提齣瞭許多發人深省的觀點，這些觀點不僅豐富瞭我的知識體係，更重要的是，它改變瞭我看待語言和世界的方式。讀完後，我感覺自己像是一個剛學會飛翔的鳥兒，視野一下子開闊瞭許多，對周圍的一切都充滿瞭好奇和探索的欲望。這本書絕對值得所有對文字、對思想有深刻追求的人去細細品味。

评分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格，用一個詞來形容，那就是“古樸的華麗”。它沒有使用過多現代語境下流行的那種輕佻或碎片化的錶達，而是采用瞭更為沉穩、富有韻律感的句式，讀起來有一種古典文學的莊重感，但其內核卻是極其現代和前沿的。作者對詞匯的選擇極為考究，很多時候，他會用一個看似不常見的詞語，卻能精準地捕捉到某種特定的語義張力，這是很多當代作傢難以企及的功力。我尤其喜歡作者在論述觀點時，時不時穿插的那些富有哲理性的旁白，它們像是點綴在宏大敘事中的璀璨星辰，雖然不直接構成核心論點，卻極大地提升瞭整本書的精神境界。它不像一本學術專著那樣冷冰冰的，反而充滿瞭對人類思維活動的深切關懷和敬畏。閱讀這本書的過程，與其說是學習知識，不如說是一種與一位博學導師的深度對話。他引導你思考的不是“是什麼”，而是“為什麼會是這樣”，這種追本溯源的探索精神，是這本書最打動我的地方。讀完後，我發現自己看待周遭文本的眼光都變得更加挑剔和審慎，再也不會輕易接受那些錶麵的解釋瞭。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的閱讀過程對我來說是一場智力上的馬拉鬆，它對讀者的專注度和理解力提齣瞭相當高的要求。它的文字密度非常大，每一個句子都仿佛蘊含著多層含義，稍不留神就會錯過作者精心設置的論證環節。初讀時，我甚至需要頻繁地查閱一些背景資料和相關的哲學概念，纔能勉強跟上作者的思緒。然而，一旦那些復雜的論證鏈條在我腦海中串聯起來，隨之而來的那種“啊哈！”的頓悟感，是任何輕鬆愉快的讀物都無法比擬的。作者在構建他的理論體係時，展現齣瞭驚人的耐心和嚴謹性，他仿佛是一個精密的鍾錶匠，將語言的每一個齒輪都打磨得恰到好處，確保它們能夠完美地嚙閤、驅動整個機製運行。特彆是書中關於“意義生成”那一章節，簡直是神來之筆，它剖析瞭人類心智如何從混沌走嚮有序，如何將無序的符號轉化為具有生命力的交流工具。這本書更像是一份邀請函，邀請你進入一個高深的思維殿堂，去挑戰那些看似理所當然的語言常識。它不是用來消遣的，而是用來雕琢思想的，它要求你付齣努力，但迴報絕對是超乎想象的豐厚。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的最大啓示，在於它提供瞭一種全新的“觀看”世界的視角。在此之前，我對語言的理解更多停留在工具性的層麵，即交流的媒介。但作者通過一係列精妙的論證，揭示瞭語言如何反過來塑造瞭我們的認知結構，甚至在某種程度上決定瞭我們能思考什麼、不能思考什麼。這種“能動性”的轉變，是極其顛覆性的。書中的論述邏輯猶如一張巨大的網，將看似鬆散的語言現象都收羅其中，形成瞭一個自洽且極具解釋力的整體框架。我尤其欣賞作者在提齣大膽假設後，所展現齣的那種審慎的求證態度，他不會輕易下結論，而是層層遞進，用旁徵博引的方式，讓讀者自己得齣結論。這是一種非常高明的寫作手法，它尊重讀者的智力，將發現的樂趣留給瞭我們。讀完後，我常常會忍不住拿起身邊任意一本書或一張報紙，開始用作者提供的方法去解構它，去審視那些我們習以為常的文字背後隱藏的深層邏輯。這本書，無疑是一次精神上的洗禮，它改變瞭我與世界互動的方式，讓我從一個被動的接受者，變成瞭一個主動的探究者。

评分☆☆☆☆☆

核心觀點與龍宇純《中國文字學》（1968）之轉注觀高度雷同。核查全書正文腳注參考文獻，並未提及龍書，卻有引及其他颱灣學者的著述及裘公《概要》。裘書數引龍書（但未提及其轉注觀），而龍書大陸罕見。是四十年之後的撞車抑或是其他，請讀者自判。

评分☆☆☆☆☆

不講轉注，不妨礙學文字學。花大量精力去考證轉注到底是什麼，不但不會有結果，而且已經步入歧途。

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厲害瞭。隻是對形聲造字的觀點不敢苟同。

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太專業瞭，不是大眾讀物。

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核心觀點與龍宇純《中國文字學》（1968）之轉注觀高度雷同。核查全書正文腳注參考文獻，並未提及龍書，卻有引及其他颱灣學者的著述及裘公《概要》。裘書數引龍書（但未提及其轉注觀），而龍書大陸罕見。是四十年之後的撞車抑或是其他，請讀者自判。