具体描述
《马克思现代社会发展理论的价值维度》以考察人与人之间的现实关系的马克思现代社会发展理论为基础，辨证地吸收当前西方的社会发展理论来进行构建。作者认为，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》中完成了其实践论转向，并开辟了发展哲学的新范式及其独特的价值维度，马克思遵循这一方法论，对资本主义社会发展问题进行了深入研究，全面揭开了现代社会发展的秘密，并为人类找到了超越现代社会发展的现实路径。同时，该书以当代中国的价值论研究成果为视角，发掘马克思关于现代社会发展理论的原初意旨，试图破解当前社会发展实践中的难题，并与当代西方现代社会发展理论进行对话，使其成为现代社会发展研究的一个纲领性问题，更是马克思主义理论的生命力在当代是否能够得到伞面展现的核心议题。
作者简介
刘新刚，男，1978年10月生，山东文登人。北京理工大学人文与社会科学学院讲师。2008年毕业于清华大学人文与社会科学学院，获法学博士学位。在《马克思主义研究》、《清华大学学报》、《北京师范大学学报》、《高校理论战线》等核心期刊上发表当代社会发展研究、《资本论》研究和文化软实力研究方面文章20余篇。
目录信息
第1章 导论
1.1 现代社会发展理论视域与价值维度考察路径
1.1.1 现代社会发展实践中的难题与西方学者的价值维度考察路径
1.1.2 马克思现代社会发展理论及其独特的价值维度考察路径
1.1.3 当代意义
1.2 文献综述与研究现状
1.2.1 现代社会发展理论研究的文献综述
1.2.2 当代中国价值哲学研究的文献综述
1.3 主要研究方法
1.3.1 马克思哲学的实践论转向及其社会发展观的革命
1.3.2 历史与逻辑辩证统一的方法
1.3.3 文本解读与当代审视内在融通的方法
第2章 现代社会发展难题及西方学者的价值维度考察路径
2.1 现代社会发展难题：物质财富增长与人的发展不同步
2.2 西方学者对现代社会发展难题起因的分析
2.2.1 新发展观的观点：“经济主义”的核算体系存在问题
2.2.2 西方马克思主义的观点：科技理性使人异化
2.2.3 分析的马克思主义的观点：一个“泛剥削论”的视角
2.3 西方学者针对现代社会发展难题所提出的解决方案
2.3.1 弗朗索瓦·佩鲁的“价值本位发展范式”
2.3.2 阿马蒂亚·森的“自由本位发展范式”
2.3.3 保罗·谢弗的“文化本位发展范式”
第3章 马克思现代社会发展理论的方法论及其独特的价值维度
3.1 马克思早期对现代社会发展问题的探索
3.1.1 马克思早期对现代社会发展的价值批判方法论：异化理论
3.1.2 作为价值批判方法的异化理论的历史进步性与局限性
3.2 马克思哲学的实践论转向及其社会发展观的革命
3.2.1 马克思哲学的实践论转向
3.2.2 实践论转向所带来的社会发展观革命
3.2.3 马克思考察现代社会发展问题的两个维度：理性维度和价值维度
3.3 马克思现代社会发展观的价值诉求——共产主义
3.3.1 物质生产的极大发展
3.3.2 社会的高度和谐
3.3.3 人的自由而全面的发展
第4章 马克思现代社会发展理论价值维度的经济哲学视域
4.1 解蔽物化、还原现实与价值维度考察
4.1.1 解蔽物化：马克思对现代社会发展进行价值批判的前奏
4.1.2 价值批判：扎根于现代社会发展的现实批判
4.1.3 社会发展：理性维度与价值维度的辩证统
4.2 现代社会科技发展的理性分析与价值批判
4.2.1 科技发展的理性分析
42.2 科技发展的价值批判
4.2.3 资本逻辑：科技发展两个维度分离的原因
4.2.4 保持科技发展两个维度之间的必要张力
4.3 现代社会分工发展的理性分析与价值批判
4.3.1 分工发展的理性分析
4.3.2 分工发展的价值批判
4.3.3 资本逻辑：分工发展两个维度分离的原因
4.3.4 保持分工发展两个维度之间的必要张力
4.4 现代社会大工业发展的理性分析与价值批判
4.4.1 大工业发展的理性分析
4.4.2 大工业发展的价值批判
4.4.3 资本逻辑：大工业发展两个维度分离的原因
4.4.4 保持大工业发展两个维度之间的必要张力
4.5 剥削理论与人的价值的实现
4.5.1 资本的逻辑：马克思的剥削理论
4.5.2 马克思对现代社会发展价值批判的手段：剥削理论
4.6 现代社会政治国家的理性分析与价值批判
4.6.1 “现代社会”、“市民社会”与“政治，国家”
4.6.2 理性分析：现代国家是现代市民社会的产物
4.6.3 价值批判：超越现代社会的政治国家
第5章 对西方现代社会发展理论价值维度研究的审视
5.1 对新发展理论的审视
5.1.1 对“人的本质”的观点的审视
5.1.2 对“社会的本质”的观点的审视
5.1.3 对“解决人与社会问题方法”观点的审视
5.1.4 对“发展的价值诉求”的观点的审视
5.2 1对西方马克思主义科技异化理论的审视
5.3 对分析的马克思主义剥削理论的审视
第6章 马克思现代社会发展理论价值维度研究对中国当代社会发展的意义
6.1 全球化视野下的中国社会发展
6.1.1 理论：当代中国价值论研究的兴起
6.1.2 实践：中国社会发展难题的普遍性与特殊性
6.2 对中国社会发展价值转向的指导意义
6.2.1 方法论：科学发展观的价值维度内涵
6.2.2 科技一分工一大工业发展的独特价值实现路径
6.2.3 剥削问题与当代中国社会发展
第7章 结论：社会发展理性维度与价值维度的当代整合
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
书的最大特点是把价值学与人学和文化学结合起来研究。认为价值就是客体对于主体所具有的意义。认为哲学的“价值”在内涵上接近于经济学上的“使用价值”，表示物品对于人的效用。 （四）关于社会发展中的价值问题的研究成就 评价问题是社会发展中要面对和解决的一...
书的最大特点是把价值学与人学和文化学结合起来研究。认为价值就是客体对于主体所具有的意义。认为哲学的“价值”在内涵上接近于经济学上的“使用价值”，表示物品对于人的效用。 （四）关于社会发展中的价值问题的研究成就 评价问题是社会发展中要面对和解决的一...
书的最大特点是把价值学与人学和文化学结合起来研究。认为价值就是客体对于主体所具有的意义。认为哲学的“价值”在内涵上接近于经济学上的“使用价值”，表示物品对于人的效用。 （四）关于社会发展中的价值问题的研究成就 评价问题是社会发展中要面对和解决的一...
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书的最大特点是把价值学与人学和文化学结合起来研究。认为价值就是客体对于主体所具有的意义。认为哲学的“价值”在内涵上接近于经济学上的“使用价值”，表示物品对于人的效用。 （四）关于社会发展中的价值问题的研究成就 评价问题是社会发展中要面对和解决的一...
用户评价
坦白说，这本书的阅读难度不低，它对读者的基础知识储备提出了一定的要求，绝非一杯可以轻松‘饮用’的甜水。初读时，我甚至需要反复回溯某些段落，才能完全消化作者铺设的理论框架。然而，正是这种挑战性，构成了它极高的价值。作者没有采取迎合大众的简化方式，而是坚持了学术研究应有的严谨与复杂性。这种对知识纯粹性的坚守，使得一旦理解了其中的核心逻辑，便能建立起一个坚固的思维支架，对未来接触相关知识都会大有裨益。对于那些追求深度而非速度的读者而言，这无疑是一场酣畅淋漓的智力跋涉。
这本书的装帧设计简直是视觉的享受，封面那种厚重的质感，结合沉稳的色彩搭配，一下子就抓住了我的眼球。拿到手里，就能感受到作者在排版和字体选择上的匠心独运，每一页的留白都恰到好处，阅读起来非常舒适，丝毫没有压迫感。我一直认为，一本书的物理形态是它思想内容的延伸，而这本精装本无疑为我提供了一个极佳的阅读体验。我尤其喜欢它内嵌的书签带，那种细微的奢华感，让我在阅读过程中总能找到一种仪式般的愉悦。虽然内容本身才是核心，但不得不说，如此精良的制作工艺，确实提升了阅读的品质，让人愿意花更多时间沉浸其中，细细品味。光是摆在书架上，它那种低调而有力的存在感，就足以让人心生敬意。
阅读完这本书后，我最大的感受是它在论证逻辑上的严密性与灵活性之间的完美平衡。作者似乎拥有超凡的洞察力，总能在看似矛盾的理论支流中，找到一条清晰且富有说服力的主线。章节之间的过渡自然流畅，每一个论点都像是精心铺设的石阶，引导着读者一步步走向更深层次的理解。我注意到，作者在引用经典文献时，并非简单的罗列，而是巧妙地将它们编织进自己的论述框架中，使得原本晦涩的理论焕发出新的生命力。这种构建知识体系的方式，不仅体现了深厚的学术功底，更展现了一种超越时代的宏大视野。对于任何想深入探究该领域脉络的求知者来说，这本书无疑提供了一张精确而可靠的导航图。
这本书真正打动我的地方，在于它对现实问题的关怀和批判的深度。很多理论著作往往停留在抽象的概念构建上，但作者却能以一种近乎外科手术刀般的精准，剖析当下社会运行中那些不易察觉的结构性弊病。阅读过程中，我时常感到一种强烈的“被击中”的感觉，仿佛作者把我心中那些模糊的困惑，用清晰有力的语言清晰地表达了出来。特别是对某些社会现象的剖析，既有历史的纵深感，又不失对当下语境的敏感捕捉，让人在阅读后，对周围的世界多了一层审视的滤镜。这不仅仅是一本学术读物，更像是一面映照我们所处时代的镜子，促人反思和行动。
从文学性角度来看，这本书的行文风格是相当独特的。它不像传统学术论著那样枯燥乏味，反而蕴含着一种古典式的力量感和节奏感。作者的用词精准、气势磅礴，偶尔穿插的排比和反问句，极大地增强了文本的表现张力。在处理复杂的哲学思辨时，作者总能找到一种既能保持学术高度，又能激发读者想象空间的叙事方式。这使得原本可能让人昏昏欲睡的理论阐释，变成了一种富有戏剧张力的思想对话。这种将严谨的逻辑与富有感染力的文字完美结合的能力，非常罕见，也让阅读过程变成了一种享受，而非单纯的知识获取。
