詹姆斯·喬治·弗雷澤(James George Frazer,1854年1月1日—1941年5月7日),齣生於英格蘭的格拉斯哥,是一名社會人類學傢,是神話學和比較宗教學的先驅。他在格拉斯哥大學和劍橋大學的三一學院學習。弗雷澤在1914年獲得爵士爵位。由於長期勞作,1930年之後,他的視力大為下降。
弗雷澤的主要研究領域包括神話和宗教。除瞭意大利和希臘,他沒怎麼旅行過。他進行研究工作的主要來源是浩如煙海的史料文獻,以及來自世界各地的調查錶。很顯然,弗雷澤在人類學上的啓濛者是人類學開創者愛德華·伯內特·泰勒,還有泰勒的那本名著《原始文化》(1871)。弗雷澤一生的研究盡在金枝一書。《金枝》第一版齣版於1890年,包含兩捲內容,等到1915年第三版齣版的時候,已經擴充到十二捲瞭。
基本著作年錶:
《圖騰信仰》(Totemism)(1887)
《金枝: 巫術與宗教研究》(The Golden Bough: a Study in Magic and Religion)第一版(1890)
《希臘概述》,Pausanias原著,弗雷澤翻譯與注釋(1897)
《金枝》,第二版(1900)
《靈魂之工作》(Psyche's Task) (1909)
《圖騰信仰與異族通婚》(Totemism and Exogamy)(1910)
《金枝》,第三版(1906-15; 1936)
《信仰不朽與死亡崇拜》(The Belief in Immortality and the Worship of the Dead),3捲(1913-24)
《古遺囑中的民間傳說》(Folk-lore in the Old Testament)(1918)
《阿波羅多羅斯:圖書館》(Apollodorus: the Library)(1921)
《自然崇拜》(The Worship of Nature)(1926)
《蛇怪之首與若乾文學片斷》(The Gorgon's Head and other Literary Pieces)(1927)
《人,神,不朽》(Man, God, and Immortality)(1927)
《紀年錶》(Fasti),奧維德原著,弗雷澤翻譯(1929)
《火源神話》(Myths of the Origin of Fire)(1930)
《柏拉圖理想理論的發展》(The Growth of Plato's Ideal Theory)(1930)
《如煙一束》(Garnered Sheaves)(1931)
《<人類思想進步>中的孔多賽》(Condorcet on the Progress of the Human Mind)(1933)
《原是宗教中的死亡恐懼》(The Fear of the Dead in Primitive Religion)(1933-36)
《原始宇宙進化論的創造與發展及其他》(Creation and Evolution in Primitive Cosmogenies, and Other Pieces)(1935)
读《中国古代巫术》时,屡屡提及弗雷泽的《金枝》,多方搜求而不得,个人购书,既好其内容,亦好其装帧设计及版本。这本书,与其当做巫术、宗教读本,莫若当做人类文化学读本来看,或者当做西方神话来看。幼时未能读到希腊神话、罗马神话,故于其书中所提及神话名称及神谱,多...
評分大学时读过英文本,可惜临近毕业没能读完。于是网购了一套中文本,却不晓得为什么,完全丧失了当初读英文版的乐趣。译者的英文能力肯定毋庸置疑,但中文能力却差强人意,原英文版行文流畅,长句逻辑分明,读来酣畅淋漓,中文版生硬地照搬了英文的长句模式,导致不少地方读来磕...
評分在罗马附近的内米湖畔有个古老的习俗——森林女神狄安娜神庙的祭司是由一名逃亡的奴隶担任,成为祭司之后他不仅不再被追究,而且还有了“森林之王”的头衔,但是他必须守护圣树,任何其他逃亡的奴隶只要从圣树上折下一节树枝,便获得了与他决斗权利,只要杀死他,便能接替他成...
評分大学时读过英文本,可惜临近毕业没能读完。于是网购了一套中文本,却不晓得为什么,完全丧失了当初读英文版的乐趣。译者的英文能力肯定毋庸置疑,但中文能力却差强人意,原英文版行文流畅,长句逻辑分明,读来酣畅淋漓,中文版生硬地照搬了英文的长句模式,导致不少地方读来磕...
評分J.G.弗雷泽《金枝》读书笔记 摘录: 一度曾经是圣哲最严肃的职业,到后来却成了儿童的游戏。我们欧洲祖先的巫术仪式正是古代巫术衰朽没落最后阶段的东西,绝大部分迄今依稀残存,但正在受推动人类向新的未知目标前进的道德的、才智的、和社会的各种力量的荡涤。对于那些离奇习...
讀完這本書,我腦子裏嗡嗡作響的不是故事本身,而是那些如潮水般湧來的文化碎片。它完全顛覆瞭我對“神話”這個詞的刻闆印象。這不是一本簡單的民俗學匯編,而是一部關於人類集體潛意識的史詩。作者的筆觸極其細膩,當他描述那些偏遠部落的巫術實踐時,那種細節的真實感,讓人不禁要捏一把汗。我仿佛置身於那些陰暗的森林深處,感受著未開化力量的壓迫感。更讓我著迷的是,作者是如何巧妙地將那些看似毫不相關的地域性傳說,串聯起一條關於人類早期社會結構和宗教起源的宏大敘事鏈條。那種跨越地域和時間的聯係性,簡直是天纔之舉。我常常會停下來,對著書頁沉思,思考我們現代社會中那些習以為常的習俗,是不是也攜帶著這些古老而野蠻的印記。這本書的閱讀體驗,與其說是閱讀,不如說是一場知識上的探險,它強迫你跳齣舒適區,去直麵那些被文明層層掩蓋的人類本能。
评分我得承認,這本書的閱讀門檻很高,它要求讀者具備極大的耐心和對復雜論證的接受能力。與其說這是一本書,不如說它是一座知識的金字塔,每一塊磚石都承載著大量的田野調查資料和嚴謹的比較分析。我最佩服的是作者那種百科全書式的知識儲備,他似乎能將植物學、人類學、宗教史甚至是古典文學熔鑄一爐,用以支撐他關於“原始宗教心理”的核心論點。那些關於樹木崇拜和動物圖騰的章節,寫得極其生動,仿佛能讓人觸摸到樹皮上的苔蘚,聽到野獸的呼吸。然而,這種詳盡和廣博也帶來瞭一個挑戰,那就是偶爾會讓人感到論證過於冗長,信息密度過大,需要頻繁地做筆記和迴顧纔能真正消化。但一旦你跟上瞭節奏,那種豁然開朗的感覺是無與倫比的,你會清晰地看到隱藏在所有人類信仰背後的那條隱秘的共同綫索。
评分這本書的魅力,正在於它不動聲色地將我們帶迴瞭那個充滿神秘主義和原始力量的世界。它不像那些通俗的奇幻小說那樣給你一個現成的世界觀,而是讓你親手去搭建那個世界。我特彆喜歡作者在探討不同地區相似神話變體時所采用的那種細緻入微的對比方法,那種像偵探一樣追蹤證據的嚴謹態度,讓人對“真相”的探索充滿瞭敬意。那些關於“替代品”和“替身”的討論,深刻地揭示瞭人類社會為維持穩定所采取的巧妙的心理策略。總而言之,這本書是一次對人類心智深淵的壯遊,它沒有提供簡單的答案,而是提齣瞭更深刻、更令人不安的問題。讀完之後,我發現自己看世界的眼光都變得不同瞭,仿佛多瞭一層看穿錶象、直抵文化根源的濾鏡,那種感覺,既令人興奮,又帶著一絲清醒的悲涼。
评分這本書的閱讀過程,對我來說,更像是一次對“意義”的係統性解構和重建。它並非以情節驅動,而是以概念為核心,層層深入。我最欣賞的是,作者在處理那些充滿禁忌和血腥的早期信仰時,保持瞭一種近乎冷酷的客觀性,沒有絲毫的道德審判,這使得他的分析具有瞭極高的學術價值和穿透力。當你跟隨作者的思路,去考察一個又一個關於祭祀和獻祭的案例時,你會發現一個令人不安的模式在浮現:人類對秩序的渴望,往往是通過極端的暴力行為來達成的。那種將個體生命視為集體延續的工具的觀念,在書中得到瞭淋灕盡緻的展現。我不得不說,有些章節讀起來非常沉重,它們揭示瞭人類文明的基石是多麼脆弱,多麼依賴於一係列精心編織的謊言和儀式。這本書對我價值觀的衝擊是巨大的,它迫使我重新審視那些我們認為是“自然”的社會規則,也許它們也隻是另一種形式的“魔術”。
评分這本小說給我的感覺,簡直就像是走進瞭一個迷宮,但又不是那種令人沮喪的迷宮,而是一個充滿瞭奇異光芒和古老低語的地下世界。作者構建的那個神秘社群,他們的儀式和信仰體係,復雜得讓人目眩神迷。我花瞭很長時間纔勉強跟上他們的邏輯,那種將自然界的殘酷與神話的浪漫交織在一起的方式,實在太高明瞭。特彆是關於那個“神聖國王”的更迭,每一次描述都充滿瞭儀式感,讓人仿佛能聞到空氣中彌漫的熏香和潮濕泥土的氣息。書中對不同文化中相似主題的並置,簡直就是一場人類心智的宏大手術,把我們對死亡、重生和豐饒的共同恐懼與渴望,一絲不苟地剝開瞭看。我尤其喜歡作者在分析那些看似荒誕的行為時,所展現齣的那種冷靜而又充滿同情的學者氣質,讓人在驚嘆於人類想象力的廣闊之餘,也對我們自身的原始衝動有瞭更深層次的理解。這本書絕不是那種可以輕鬆翻閱的消遣讀物,它更像是一份需要反復咀嚼的哲學論文,每一次重讀都會帶來新的感悟,那些隱藏在字裏行間關於權力、禁忌和犧牲的隱喻,實在太耐人尋味瞭。
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