具体描述
《体罚的历史》内容简介：人是残忍的。人一直都是残忍的。他对任何在他看来处于劣势的东西都很残忍。无论是对自己的同类，还是对动物，他都是残忍的。文明的进步，既没有使人丧失其残忍的能力，也没有让他消弭残忍的欲望，充其量，只不过是把这二者引上了新的途径，要么是伪装起来，要么是暂时加以克制。如今，人在迫害他人时所体验到的快乐，依然以五花八门的形式表现出来。在身体迫害难以得逞的地方，心理迫害便取而代之。野蛮的行径，在正义的幌子下得以实施，而且被认为是对犯罪的合理惩罚。这一事实并没有什么改变，也没有以任何方式减轻其本质上的残忍。
作者简介
目录信息
第1章 人类与生俱来的残忍
人是残忍的。人一直都是残忍的。他对任何在他看来处于劣势的东西都很残忍。无论是对自己的同类，还是对动物，他都是残忍的。
第2章 愉悦与疼痛
我们来看一个在施加痛苦的过程中扮演消极角色的例子，在这个例子中，女性很高兴看到两位男性为了得到她的青睐而大打出手。在动物世界，雌性注视着两个竞争的雄性为最高权力而战斗：她热切地屈服于胜利者的求爱。
第3章 残忍的动机
在野蛮的原始种族中，残忍地虐待战俘、奴隶、敌人及其他各色人等的观念，是由于它作为一种威慑力量的价值而产生的。
第4章 对痛苦的治疗和药物功效
因为重击背部有时候能起到治疗闷气的作用，他们便认为：重击胃部能治疗便秘，鞭打一个女人的臀部能帮助她分娩，割破肩部是治疗眼疾的主要方法。
第二部分 刑罚的鞭笞
第5章 鞭笞小偷和妓女
这位人面兽心的法官对她做出了这样的判决：行刑人，我命令你对这位女士给予特别的关注。要痛快淋漓地鞭打她，鞭打她直至血流如注！
第6章 鞭笞奴隶和仆人
在很多情况下，女仆们在服侍女主人之前都被迫把自己剥得赤条条一丝不挂，以便随时依照这些残暴贵妇的一时兴起而立即接受鞭打。
第7章 军队中的鞭刑
受刑者奉命脱得一丝不挂，然后把他的手腕和脚腕绑在一个梯子上。在这个位置上——他的胸部紧压着梯子的横档，赤裸的背部暴露在行刑人的面前——他准备接受惩罚。
第8章 家庭和学校对孩子的鞭笞
所罗门的《箴言》说：“不肯使用棍杖的人，实是恨自己的儿子，真爱儿子的人，必时加以惩罚。”他告诫人们：“不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。”
第三部分 宗教中的鞭笞
第9章 修道院里的鞭笞
在这些修道院里，修道士们穿着一种特殊的衬衫，背部开口，为的是减少准备接受鞭打时露出身体下部的麻烦。
第10章 自我鞭笞
有一天，他的秘书不得不破门而入，从他手上夺下皮鞭，以免他鞭打自己过于猛烈，最后把自己打死。
第11章 鞭笞者教派
男人、女人和孩子，身上穿的衣服比一丝不挂好不了多少，除了皮鞭之外什么也没拿，神情严肃地列队而行，不断祈祷上帝宽恕，泪流满面，叹息呻吟，每隔片刻便用手里的皮鞭抽打离自己最近的人。
第12章 宗教法庭与鞭笞
在接受判决之后。悔罪者被带到宗教裁判大会上示众。然后，他们被剥得一丝不挂，骑上毛驴，脖子上挂着一块牌子，上书他们的罪行，以及对他们的判决。他们一边接受鞭打，一边走过大街小巷。
第13章 告解神父与鞭笞
一个名叫玛丽亚·埃斯库德罗的40岁的寡妇作证说，她的告解神父特意安排到她家里探访她，“当他们几乎赤身裸体彼此相对、互相鞭打的时候，根据约定，他们将闭上眼睛”。
第四部分 支持与反对体罚的理
第14章 惩罚的心理
有一次，当一个看守冒险紧挨着铁栅的时候，马莱特突然伸出了他的报复之手，用一块锐利的金属，生生切开了看守的整个脸。
第15章 鞭笞对成人的身心影响
人们对任何带有肉体痛苦意味的东西都感到恐惧，从而导致了这样一种趋势：在很多案例中，替代性的惩罚方式都会给罪犯带来心理上的伤害，同时，它们却提供不了任何威慑手段，阻止其他人犯下同样的罪行。
第16章 鞭答对少年的身心影响
千万不要忽视了这样的可能性：一旦把惩罚的许可执照颁发给了父母和老师，残忍的本性和虐待狂的冲动就有可能得到放纵的空间。最后，受到严厉鞭打的孩子总是觉得，自己对加害者满怀怨恨。
第17章 与鞭笞有关的罪恶
众所周知，欧洲大陆的很多妓院都千方百计迎合富有的颓废者、堕落者和酒色之徒。装备了各式各样的鞭笞工具，其目的很明确，就是为了刺激或唤起性兴奋。
第18章 体罚的病态
在那个死刑犯被烧死在火刑柱上或者被四马分尸的年代，公众成群结队地去目睹不幸的受害人饱受折磨……就连那些不是任何真正意义上施虐狂的人，对残忍的行为也明显有一种几乎令人难以置信的喜好。
第19章 结论
让任何一个人认识到鞭笞的公正都是一件很困难的事情——即便不是不可能的事情。正相反，在接受惩罚的个体身上，鞭笞几乎肯定要唤起一种不公正的感觉。
人名、地名译名索引
· · · · · · (收起)
读后感
人啊，唉！ 评《体罚与人性》 我们或多或少会听说过体罚，或者遭受过体罚，当时是什么感受？施罚者当时是一种什么样的心理？这种体罚能反映出我们人类什么样的一种本性？带着这些疑问，我开始了阅读之旅。作者给出的回答是：残忍是人类与生俱来的天性，于是体罚不可避免。文明...
人啊，唉！ 评《体罚与人性》 我们或多或少会听说过体罚，或者遭受过体罚，当时是什么感受？施罚者当时是一种什么样的心理？这种体罚能反映出我们人类什么样的一种本性？带着这些疑问，我开始了阅读之旅。作者给出的回答是：残忍是人类与生俱来的天性，于是体罚不可避免。文明...
人啊，唉！ 评《体罚与人性》 我们或多或少会听说过体罚，或者遭受过体罚，当时是什么感受？施罚者当时是一种什么样的心理？这种体罚能反映出我们人类什么样的一种本性？带着这些疑问，我开始了阅读之旅。作者给出的回答是：残忍是人类与生俱来的天性，于是体罚不可避免。文明...
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人啊，唉！ 评《体罚与人性》 我们或多或少会听说过体罚，或者遭受过体罚，当时是什么感受？施罚者当时是一种什么样的心理？这种体罚能反映出我们人类什么样的一种本性？带着这些疑问，我开始了阅读之旅。作者给出的回答是：残忍是人类与生俱来的天性，于是体罚不可避免。文明...
用户评价
坦白讲，初拿到这本书时，我有些担心内容会过于学术化，充满晦涩的术语堆砌。然而，作者展现了惊人的笔力，将复杂的理论概念，通过生动的历史案例和拟人化的比喻，转化成了人人都能理解的语言。这种能力在处理那些涉及敏感和争议性主题时尤为重要，它确保了信息能够有效地传递给更广泛的受众，而不是仅仅局限在小圈子里。我印象最深的是关于“仪式化”的分析，作者通过对一系列传统仪式的解构，揭示了这些看似无害的重复性行为如何有效地巩固了某种等级秩序。整本书读下来，感觉作者像一位高明的魔术师，他没有变出什么新东西，但他展示了我们早已司空见惯的元素是如何被重新排列组合，从而产生出截然不同的意义和效果。这种“揭秘”的过程，令人既感到震撼，又不禁感到一丝后怕，因为我们身处的现实世界中，也充斥着无数类似的“魔术”。
这本书的行文风格带着一种近乎冷静的疏离感，仿佛作者站在一个极高的高度俯瞰人类社会的种种作为。这种超然的态度，使得作品在探讨尖锐议题时，反而获得了一种超乎寻常的公信力。它不是在抱怨，而是在陈述一种结构性的事实。其中对于“界限”的探讨尤为精妙，作者细致地考察了物理边界、心理边界和社会边界是如何相互作用，互相强化的。这种对边界感构建的细致入微的描摹，让我联想到了许多当代社会现象，比如社交媒体上的信息茧房，或者城市规划中隐形的隔离带。它提供了一种强有力的分析工具，让我们能够去识别和命名那些我们过去只能凭直觉感受到的“无形之墙”。总而言之，这是一部需要耐心品读的作品，它不提供速效的答案，但它能极大地拓展你理解世界复杂性的维度和深度。
我一直对那些试图解构“常识”的作品抱有很高的期待，而这本的完成度着实令人惊喜。它最令人赞叹的一点，在于其跨学科的知识整合能力。你能在其中看到社会学中的结构功能主义分析，又能捕捉到现象学对于身体经验的细致捕捉，甚至连一些晦涩的法律史料也被巧妙地编织进了叙事的经纬之中。作者的论证并非是线性的推进，更像是一张不断扩大的网，每一个新章节的引入，都像是给原有的认知图谱增加了一个新的坐标点，让整个图景变得更加立体和复杂。它没有提供简单的“好人”与“坏人”的标签，而是聚焦于机制本身。尤其是在探讨“规则的合理性”时，作者展现出的那种冷峻的理性，既没有陷入道德说教的窠臼，也成功避免了纯粹的学术枯燥，读起来酣畅淋漓，如同跟随一位技艺精湛的匠人，观察他如何用最精密的工具，解剖一个看似坚不可摧的社会结构。
这本书的叙事视角非常独特，它没有采取那种宏大叙事的历史编年体，而是像一位老练的社会观察家，从一些看似微不足道的日常片段切入，逐步揭示出制度性约束是如何渗透到个体生活的肌理之中的。作者似乎对权力运作的微妙之处有着近乎偏执的敏感，他描绘的场景往往是模糊的、带有时代印记的，但正是这种模糊性，使得读者能够将自己的经验投射进去，产生强烈的共鸣。比如，书中关于某个特定时期学校走廊上安静的氛围描写，寥寥数语，却让人仿佛能闻到那种混合了旧式木地板蜡味和集体压抑感的空气。这种文笔上的克制与内敛，反而比直白的控诉更有力量，它迫使我们去思考，那些被我们习以为常的“秩序”是如何被精心建构起来的，以及这种建构过程背后隐藏的那些被集体遗忘或主动忽略的代价。阅读的过程更像是一次考古，挖掘那些被深埋在地下的社会潜规则，让人在合上书本后，对周遭环境的审视角度发生了细微但持久的改变。
这本书的阅读体验是充满张力的，因为它总是在诱导你进入一个舒适的理解区后，猛地将其拉入一个充满不适的伦理困境之中。作者的叙事节奏掌控得炉火纯青，总是在关键的转折点设置了意料之外的细节或人物的内心独白，让人不得不停下来，反复咀嚼那几段文字。我特别喜欢其中关于“默许的共谋”那几部分的论述，它没有指责任何个体，而是精准地描绘了一种情境的必然性——在特定的社会张力下，即便是最温和的个体，也会在无意识中成为维护既有体系的一部分。这种对人性的深刻洞察，使得全书的基调虽然沉重，却一点也不显得煽情或偏激。它要求读者进行自我反思，而不是仅仅对外物进行批判，这无疑提升了这部作品的厚度和持久的阅读价值，它不是一本读完就束之高阁的书，更像是一面能映照出我们自身处境的镜子。
1937年写的书，标题党，改叫《论鞭笞——一种应该被彻底废除的邪恶的惩罚形式》就确切了。
就我所接触到的而言，我觉得人类确实具有残忍本性，保护好自己的唯一办法就是让自己强壮起来。
1937年写的书，标题党，改叫《论鞭笞——一种应该被彻底废除的邪恶的惩罚形式》就确切了。
残酷的人性是个无底洞。
中图买书凑单，其实也暗示了自己心中的被虐属性。
