具体描述
作者简介
P. Steven Sangren ( 桑高仁 ) 美國康乃爾大學人類學系與亞洲研究學系教授。
Sangren 畢業於普林斯頓大學，曾在美國海軍任職三年，1980 年取得史丹福大學人類學博士。Sangren 以漢人社會與文化為考察對象，尤其以性別、宗教、 與神話論述為主要研究焦點。出版專 書 有 History and Magical Power in a Chinese Community (1987)； Myth, Gender, and Subjectivity (1997) 和 Chinese Sociologics (2000) 等。
Sangren現階段正從事於專書 Filial Obsessions ( 孝順的情感偏執 ) 的研究寫作計畫，試圖整合馬克思主義與心理分析，而對漢人父系系統與性別意識型態進行完整的分析與批判，新著中將以「慾望生產的特殊模式」和「制度性幻想症」的綜合體來看待漢人父系社會。Sangren 對於漢人民間信仰研究的各領域──如儀式空間、進香理論、靈驗象徵、實踐理論、地方性的歷史、人觀、個人與集體的辯證學、國家與地方、文化主體型塑等──都曾提出過具有獨創性的見解，他的結合結構主義、心理分析與馬克思主義的分析取徑，也擴大了漢人社會研究的視野與影響力。
Sangren 近期的論文發表有“Fate, Agency and the Economy of Desire in Chinese Ritual and Society” ( Social Analysis)；“Rescuing Kinship maginaries from the Symbolic” ( Journal of the Royal Anthropological Institute ) 。Sangren 其他的研究專長還包括運動人類學，種族與音樂分析等。
譯者介紹：
丁仁傑 ，威斯康辛大學麥迪遜校區社會學博士，中央研究院民族學研究所副研究員，出版有專著《社會脈絡中的助人行為》、《社會分化與宗教制度變遷》、《當代漢人民眾宗教研究》等。譯有 David K. Jordan 的《神．鬼．祖先》。研究領域以宗教社會學為主，包括傳統與當代慈善活動、新興宗教、宗教組織與宗教運動、漢人民間信仰、農村社會變遷等。
目录信息
读后感
用户评价
这本书的结构安排非常有特色，它不像传统的教科书那样按部就班，反而更像是一系列环环相扣的辩论和论证。最让我耳目一新的是作者对“社会记忆”在当代中国政治文化中的功能分析。他没有将社会记忆简单地视为历史的沉淀，而是将其看作一种动态的、被持续建构和使用的工具，用以合理化现有的权力结构或发动对现有秩序的挑战。这种动态的、行动导向的理论视角，使得整个研究充满了活力。书中对不同代际群体如何共同经历并“分层记忆”同一历史事件的描述，尤其精彩，它揭示了社会共识是如何在不同认知轨道上产生分歧与张力的。作者的语言风格非常老练，时而严谨如法律条文，时而又充满哲思的韵味，这种多变的语调，成功地避免了学术著作常有的枯燥感。这本书不仅是对中国社会现状的描述，更像是对未来社会发展可能性的深刻预警，值得所有关注社会变迁的人认真阅读和思考。
读完这本厚厚的著作，我首先感受到的是一种扑面而来的信息密度和知识的广博性。它似乎试图囊括中国社会学的方方面面，从历史的溯源到当代的议题，每一个章节都像是一次对既有理论的强力挑战。尤其是在对“社会阶层固化与流动”的讨论部分，作者没有简单地用收入或教育水平来划分阶层，而是引入了“文化资本的代际传递机制”这一更为复杂的维度进行考察。书中引用的数据扎实而详尽，大量的统计图表和模型分析，无疑是这本书的硬核支撑。我特别欣赏作者在论证过程中所展现出的那种“求真”的姿态，即便是面对那些敏感或难以量化的社会现象，也试图用最严谨的方法去捕捉其本质。然而，也正因为这种博大精深，有时会让人感到阅读的节奏有些吃力，某些理论模型的推导过程需要反复咀嚼才能完全消化。对于初学者来说，可能需要一定的社会学基础才能跟上作者的思维步伐。不过，对于希望系统性地了解中国社会学研究前沿的学者而言，这本书绝对是一份不可多得的案头必备参考书，它提供的分析工具和研究范式，足以启发未来的研究方向。
这部书的立意，在我看来，似乎是想构建一个全新的理论框架，用以解析当代中国社会结构的复杂性与演变脉络。阅读过程中，我印象最深的是作者对“社会场域”概念的重新定义与操作化尝试。它不再仅仅是福柯或布迪厄的简单套用，而是紧密结合了中国特有的制度环境与历史记忆，勾勒出一种既有宏观国家力量的渗透，又充满微观个体能动性的动态场域。作者没有停留在概念的炫耀，而是深入到具体的案例分析中，比如对基层治理模式的田野考察，以及对网络舆论生态的精微剖析。特别是书中关于“关系网络重塑”那一部分，作者提出了一个颇具洞察力的观点：在数字化加速的背景下，传统的熟人社会网络正在经历一种“液态化”的重构，这使得权力关系的流动性与不确定性都大大增加。对于那些希望跳出西方中心主义叙事，真正理解中国社会“内在逻辑”的读者来说，这本书无疑提供了一个极具价值的参照系。它要求我们放下预设的判断，去直面那些看似矛盾却又真实存在的社会现象，进行更为精细化的社会科学研究。整体而言，它展现了一种深厚的理论功底和敏锐的社会关怀，绝非泛泛而谈的通俗读物，而是为专业研究者准备的一份严肃的学术邀请函。
我必须承认，这本书的阅读体验充满了智力上的挑战与愉悦。它似乎在刻意规避当前学术界中那些已经被过度讨论的“热点”，转而深挖一些被忽视的、但对理解社会运行至关重要的基础性问题。比如说，书中关于“规范的内化与外化过程”的讨论，作者打破了传统二元对立的看法，提出了一种更为辩证的视角来看待社会控制与个体服从之间的微妙平衡。这种深度挖掘的能力，体现了作者对中国社会复杂性的深刻洞察力。书中大量的历史参照和跨文化比较，也极大地拓宽了读者的视野，让人意识到很多看似“中国特色”的现象，其实在人类社会发展史上都有其共性和规律可循，关键在于我们如何捕捉这种特殊的“变异性”。虽然部分章节的论证略显晦涩，需要放慢速度细读，但正是这种对细节的执着，才使得全书的论点站得住脚。读完之后，我感觉自己对许多日常生活中习以为常的社会现象，都产生了一种“重新认识”的冲动，这是任何一本优秀学术著作应有的价值。
这本书给我的整体感觉是“宏大叙事下的微观入微”。作者似乎对中国社会几十年来的转型有着一种近乎史诗般的关怀，但这种关怀并非停留在口号层面，而是落实到了对具体人物命运和社区变迁的细致描摹之中。我尤其对书中关于“都市边缘人群的身份重构”这一章节印象深刻。作者似乎花费了大量时间与那些在城市化浪潮中被边缘化但又积极寻求存在感的群体进行深度对话，他们的故事充满了张力与挣扎，展现了社会结构对个体生存的无情挤压，同时也折射出人性中顽强的适应力。这种叙事手法，使得原本冰冷的社会学概念一下子变得有血有肉。它不是那种高高在上、只谈理论的学术著作，而更像是一部带有强烈现场感的社会纪实文学，只不过其背后有着坚实的社会学理论作为骨架支撑。这种文笔与学术深度的完美结合，非常难得，它成功地让复杂的社会议题变得触手可及，让读者在思考理论的同时，也对现实中的人产生了深切的共情。
alienation ..an inverse relationship between producer and products.
alienation ..an inverse relationship between producer and products.
alienation ..an inverse relationship between producer and products.
看了第四章
alienation ..an inverse relationship between producer and products.
