Levinas and Lacan pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:State University of New York Press

作者:Harasym, Sarah 编

出品人:

页数:256

译者:

出版时间:1998-11

价格:USD 25.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780791439609

丛书系列:

图书标签:

• Levinas
• 精神分析
• 哲学
• 列维纳斯
• Lacan
• 雅克·拉康
• 拉康
• 【外文版】
• 哲学
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• 拉康
• 列维纳斯
• 现象学
• 后结构主义
• 存在主义
• 思想史
• 文化研究

迷思的边界：在现象学与解构的张力中重塑主体性 图书简介 本书深入探讨了二十世纪下半叶欧洲大陆哲学两大思潮——现象学（尤其以胡塞尔和梅洛-庞蒂为代表）与后结构主义/解构主义（以德里达为核心）——之间深刻的理论张力与潜在的对话空间。我们不再满足于将两者简单地视为对立的两极，而是致力于揭示它们在处理“在场”、“身体经验”、“语言的局限性”以及“他者性”等核心议题时，如何相互渗透、相互激发，最终指向对传统主体观念的彻底颠覆与重构。 第一部分：现象学的坚实基底与内在危机 本书首先回到现象学的原点，细致梳理了胡塞尔的“回到事物本身”这一根本指令。我们分析了意向性（Intentionality）是如何作为一种批判工具，旨在将意识还原为其经验的结构，从而对抗主体主义的独断论。然而，我们并非止步于对现象学传统的赞美。随后，我们将焦点转向梅洛-庞蒂的身体现象学。通过对《知觉现象学》的深入解读，我们强调了“身体即我们通往世界的中介”，这为先于意识的经验奠定了不可或缺的基石。 然而，即使在现象学内部，裂隙也已显现。我们探讨了身体经验的“不可言说性”与“不可捕捉性”如何挑战了现象学对清晰界定和悬置的追求。身体的“在世感”（Being-in-the-world）固然丰富，但其模糊性、前反思性（Pre-reflective）的层面，已经暗示了语言和意义建构的先行性，这恰恰是现象学试图超越的形而上学残余。 第二部分：解构的锋刃：意义的延异与文本的无根性 在对现象学基础的细致考察之后，我们将视角转向德里达的解构工作。我们认为，解构并非简单的怀疑论或虚无主义，而是一种对“在场形而上学”（Metaphysics of Presence）的持续性批判。我们详述了“差异”（Différance）的概念，它如何通过延迟、推迟和空间化，彻底瓦解了任何声称能把握绝对本源或终极意义的企图。 关键在于，本书论证了解构对“言语中心主义”（Logocentrism）的攻击，正是对现象学中“纯粹意识”的权力结构的消解。德里达对文本的细致阅读揭示了，任何试图在文本之外设立一个最终意义的权威（无论是上帝、主体还是经验本身），都是一种徒劳的努力。意义的生产是永无止境的链条，一个被不断引用的文本，其“在场”总是被其他文本的“缺席”所界定。 第三部分：交汇点与不可逾越的鸿沟 本书的核心论证在于对两者交汇点的辨析。身体经验的“在场性”与意义的“延异性”构成了哲学对话中最紧张的区域。 1. 经验的不可还原性： 现象学坚持有一种非概念性的、直接的经验触感（如接触、痛苦、在场感），这种触感似乎构成了解构所依赖的那个“前语言”的疆域。我们追问：解构是否能够真正触及或描述这种纯粹的经验？或者，一旦经验被命名、被表述，它是否已经屈从于语言的结构，从而成为解构的对象？ 2. 主体性的重塑： 现象学试图将主体定位为经验的中心组织者（尽管是身体性的组织者），而解构则将主体视为由语言和差异所构成的“他者性”的结构性产物。本书考察了如何从这种二元对立中，构建一种“被撕裂的主体”概念——一个既扎根于身体经验的有限性，又受制于无限的语言运作的实体。 第四部分：伦理学的引力：超越性的召唤 本书的最后部分将理论分析导向伦理学领域。我们探讨了现象学中“他者”（如列维纳斯的影响，尽管他并未直接参与此二者间的对话）的出现，如何为伦理责任奠定基础。随后，我们对比了解构式的“无限责任”——即面对不可把握的、总是在场之外的他者所产生的无休止的召唤。 我们论证，现象学提供了一种“在场伦理”的雏形，强调面对面相遇的瞬间强度；而解构则揭示了这种相遇本身的不可能性，即我们对某物的体验，总是已经被历史、结构和语言的缺席所预先设定。本书最终尝试在对“在场”的执着（现象学）与对“缺席”的承认（解构）之间寻找一种动态的平衡，从而为一个更具谦逊和开放性的伦理姿态提供哲学基础。 总结： 本书旨在为读者提供一个深入且不失细致的地图，描绘出二十世纪后半叶，两位伟大思想家群体所划定的思想疆域。它既是对现象学坚实基础的尊重，也是对解构革命性冲击的全面审视。它不是一本简单的比较哲学著作，而是一场关于我们如何思考存在、知晓、以及彼此负责的深刻的哲学探险。我们所追求的，是理解在意义的确定性彻底崩塌之后，哲学行动的可能边界。

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这本《Levinas and Lacan》的标题本身就足够引人入胜，激起了我内心深处对哲学与精神分析交叉领域的强烈好奇。我一直认为，思想的边界往往存在于最意想不到的结合之中，而莱维纳斯和拉康，这两位在各自领域都称得上是巨擘的思考者，他们之间的对话，无疑是当代哲学图景中最值得探索的未知领域之一。莱维纳斯的“他者”伦理，那份沉甸甸的责任感，以及对“面孔”的深刻洞察，总让我感受到一种原始的、未被驯化的个体性，一种在纯粹自我意识之外的、不可被化约的召唤。而拉康，则以其精妙的语言游戏和结构主义的锋芒，解构了主体，揭示了欲望的深不可测，以及语言在我们存在中的不可替代性。将这两者并置，我期待的不仅仅是简单的学术梳理，而是一种思想的碰撞，一种对我们理解自身、理解他人、理解世界方式的根本性挑战。我设想，这本书可能深入探讨了莱维纳斯关于“无限”的概念如何与拉康的“真实界”（the Real）产生共鸣，或者，莱维纳斯对“爱”的伦理性解读，是否能在拉康关于“转移”（transference）和“实在界”（the Other）的理论中找到新的阐释空间。这本书的价值，我预感，将在于它能否成功地建立起一座跨越了不同理论框架的桥梁，让我们得以用全新的视角来审视那些关于存在、关于伦理、关于主体性最为根本的问题，而这些问题，在现代社会日趋复杂和疏离的背景下，显得尤为迫切和重要。我迫不及待地想看到它如何展现这种思想的张力，如何引导读者穿越迷宫般的理论体系，最终抵达对人类境况更深刻的理解。

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当我翻开《Levinas and Lacan》的那一刻，我的脑海中便涌现出无数关于人类心灵深层运作的疑问，仿佛被某种强大的引力牵引着，进入了一个充满哲学思辨与精神分析洞察的宇宙。莱维纳斯对于“他者”的关注，那种不容置疑的伦理义务，总是让我感到一种莫名的敬畏，仿佛面对着一面镜子，映照出我作为个体，在面对另一个生命时所应承担的、超越自我利益的责任。这种责任，不是一种选择，而是一种先验的存在状态，一种在“面孔”出现的那一刻便被唤醒的、不可逃避的召唤。而拉康，则以其独特的符号学视角，将主体置于语言的巨大网络之中，揭示了主体并非一个自主、统一的实体，而是在语言的建构中不断被塑造、被分裂的过程。他对“欲望”的剖析，那种永远无法被完全满足的、指向“他者”的深渊，与莱维纳斯对“他者”的绝对优先性，在我看来，存在着某种神秘的契合。我非常期待这本书能够深入挖掘这种契合，比如，它是否会探讨莱维纳斯所说的“无限”是如何在拉康的理论中，以“真实界”的形式显现，又或者，莱维纳斯对“爱”的理解，是否能够帮助我们更好地理解拉康式精神分析中，主体与“实在界”的间隙，以及其中蕴含的某种不可言说的吸引力。这本书的出现，对我而言，不仅是关于两个伟大思想家的学术探讨，更是一次对于我们自身存在的深刻反思，一次对我们如何理解“我”与“他者”之间那复杂而又至关重要的关系的全新探索。

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当我初次瞥见《Levinas and Lacan》这本书的书名时，一种强烈的学术冲动便在我心中涌动。我一直深信，思想的边界往往在看似不相关的领域交汇时变得模糊而充满魅力。莱维纳斯，以其对“他者”的深刻伦理关怀，那份不容置疑的、源自“面孔”的召唤，总是让我感受到一种源于存在本身的责任感，一种超越了自我和理性计算的、纯粹的道德要求。他所描绘的“他者”，并非可有可无的存在，而是构成了主体性的根基，是伦理的起点。而拉康，则以其对语言、潜意识以及主体建构的精妙剖析，将我们置于一个充满符号和欲望的复杂网络之中。他揭示了主体并非一个预设的、完整的实体，而是在语言的操弄和对“实在界”的追逐中，不断分裂和重塑的过程。我非常期待这本书能够细致地梳理这两位思想家之间可能存在的思想共鸣和张力。例如，它是否会探讨莱维纳斯所说的“无限”是如何在拉康的理论中，以“真实界”的形态得到呼应，又或者，莱维纳斯对“爱”的伦理性解读，能否为我们理解拉康关于“转移”和“主体间性”提供新的启发？我相信，这本书的价值，绝不仅仅在于它对两位理论家的学术研究，更在于它将引导我深入反思关于个体存在、关于伦理困境、以及关于我们如何与世界建立真实联系的根本性问题，尤其是在现代社会日益个体化和碎片化的背景下，这样的反思显得尤为迫切和具有价值。

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当我看到《Levinas and Lacan》这本书的书名时，我的内心便涌起一股强烈的求知欲。我一直坚信，人类最深刻的洞察往往产生于不同思想体系的交汇之处，而莱维纳斯那以“他者”为核心的伦理学，以及拉康对主体和语言的精妙解构，正是当代哲学与精神分析中最引人入胜的两个思想脉络。莱维纳斯那份从“面孔”中涌现出的、不容置疑的伦理义务，总让我感到一种源于存在本身的庄重和责任，它揭示了主体性的根基并非自我，而是对“他者”的绝对承认。这种观念，如同一道伦理的曙光，照亮了人类存在可能的新维度。而拉康，则以其深邃的语言分析，将主体置于符号的宏大结构之中，揭示了主体并非一个自主的实体，而是在语言的织罗和欲望的驱动下，不断被建构、被分裂。他所说的“欲望”，永远指向那无法被完全满足的“实在界”，指向那始终缺席却又至关重要的“他者”。我非常期待这本书能够精妙地梳理这两位思想家之间的思想联系，它是否会深入探讨莱维纳斯所说的“无限”概念，如何在拉康的理论框架下，以“真实界”的形式得以体现？或者，莱维纳斯对“爱”的伦理性的论述，能否为我们理解拉康关于“转移”和“主体间性”提供新的洞见？我相信，这本书的价值，将超越学术的界限，它将引导我进行一次深刻的自我探索，去重新审视“我”与“他者”之间的关系，以及在现代社会日益原子化和疏离的背景下，如何构建更具实质意义的连接。

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《Levinas and Lacan》这本书的书名，如同一个精巧的设计，瞬间吸引了我对哲学与精神分析前沿理论的目光。我始终坚信，思想的真正力量在于其跨越学科藩篱的能力，而莱维纳斯与拉康，这两位在各自领域都具有划时代意义的思想家，他们的对话，无疑会激荡出非凡的思想火花。莱维纳斯那以“他者”为核心的伦理学，总是让我感到一种原始的、深刻的责任感，那是一种不容回避的、来自于“面孔”的召唤，它超越了功利主义的计算，指向一种纯粹的、面向他者的义务。这种对“他者”的绝对尊重，构成了主体存在的伦理基础。与之相对，拉康则以其对语言、符号和潜意识的精妙解构，揭示了主体并非一个独立完整的存在，而是在语言的结构和欲望的驱动下，不断被建构、被分裂的。他所说的“欲望”，其指向性总是指向那无法被完全满足的“实在界”，指向那个始终缺席的“他者”。我非常期待这本书能够深入挖掘这两位思想家之间可能存在的思想契合点。例如，它是否会探讨莱维纳斯所说的“无限”的概念，如何在拉康的理论框架下，以“真实界”的形式得以体现？或者，莱维纳斯对“爱”的伦理性的论述，能否为我们理解拉康关于“转移”和“主体间性”提供新的解读？我相信，这本书的价值，将不仅仅停留在学术的梳理，它将引导我进行一场深刻的自我反思，去审视那些关于我们如何成为个体、如何与他人建立真实联系的根本性问题，尤其是在当今社会，理解“我”与“他者”之间的复杂张力，变得尤为重要。

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《Levinas and Lacan》这个书名，如同一道引人入胜的谜语，立刻点燃了我对哲学与精神分析交叉领域探索的渴望。我始终认为，思想的真正突破往往发生在不同理论体系的碰撞之中，而莱维纳斯那种触及存在根源的伦理学，以及拉康对主体和语言的精妙解构，无疑是当代思想图景中最具颠覆性的两股力量。莱维纳斯强调的“他者”的优先性，那份来自于“面孔”的、不可推卸的伦理召唤，总是让我感到一种深深的敬畏，仿佛面对着一种超越了自我中心主义的、纯粹的道德义务。这种义务，不是一种选择，而是一种先验的存在状态，一种对个体存在的根本性定义。与此相对，拉康则以其独特的符号学理论，将主体置于语言的巨大网络之中，揭示了主体并非一个独立自主的实体，而是被语言的结构所塑造，并在对“实在界”（the Real）的永恒追逐中，呈现出其欲望的深不可测。我迫不及待地想看到这本书如何在这两位巨擘的思想之间架起一座坚实的桥梁，它是否会深入探讨莱维纳斯所说的“无限”概念，如何在拉康的理论框架下，以“真实界”的形式显现？又或者，莱维纳斯对“爱”的伦理学的阐释，是否能在拉康关于“转移”和“实在界”的理论中找到新的深度？我相信，这本书的价值，将超越单纯的学术梳理，它将为我提供一个全新的视角，去审视那些关于我们自身、关于我们与他人关系的根本性问题，尤其是在当今社会，理解“我”与“他者”的边界与连接，显得尤为重要和迫切。

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《Levinas and Lacan》这个书名，对我来说，简直是一个充满魔力的磁石，它勾起了我对当代哲学和精神分析领域最前沿、最深刻的思考的无限向往。我一直认为，真正具有颠覆性的思想，往往诞生于不同理论体系的剧烈碰撞和融合之中。莱维纳斯对“他者”的伦理学，那份源自“面孔”的、不容置疑的责任感，总让我感受到一种超越了自我利益的、纯粹的道德召唤。他将主体性的根基置于对“他者”的承认之中，这是一种对传统主体哲学的根本性挑战。而拉康，则以其对语言、符号和潜意识的精妙分析，揭示了主体并非一个自主、统一的实体，而是在语言的巨大网络中被建构、被分裂，并在对“实在界”的永恒追逐中，显露出其欲望的复杂轨迹。我非常期待这本书能够成功地搭建起连接这两位思想家的桥梁。它是否会深入探讨莱维纳斯所说的“无限”是如何在拉康的理论中，以“真实界”的形态显现，又或者，莱维纳斯对“爱”的伦理性解读，能否为我们理解拉康关于“转移”和“实在界”的理论提供新的视角？我相信，这本书的意义，远不止于学术上的文献梳理，它将促使我以一种全新的方式去理解“我”的存在，去审视“我”与“他者”之间的关系，以及在当代社会日益复杂和疏离的背景下，如何构建更具深刻伦理意义的连接。

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我被《Levinas and Lacan》这本书的书名深深吸引，它预示着一场关于存在、关于主体性、关于伦理的深度对话，一场融合了哲学与精神分析的智慧盛宴。莱维纳斯那以“他者”为核心的伦理学，总是让我感到一种前所未有的庄重和责任，那是一种超越了自我利益和理性计算的、原始的呼唤，来自于那张“面孔”，那张不容忽视、不容置疑的“面孔”。它提醒着我们，我们的存在并非孤立，而是与他者紧密相连，并承担着不可推卸的义务。而拉康，则以其对语言结构和潜意识的深刻洞察，将主体推入了符号的海洋，揭示了主体并非一个固定不变的实体，而是在语言的织罗中不断被建构、被分裂，并在对“实在界”的永恒追寻中，显露出其欲望的复杂轨迹。我非常期待这本书能够精妙地勾勒出这两位思想家之间的联系，或许，它会探讨莱维纳斯所说的“无限”是如何在拉康的理论中，以“真实界”的形态显现，或者，莱维纳斯对“爱”的伦理性的论述，如何在拉康关于“转移”和“实在界”的分析中获得新的维度。我相信，这本书不仅仅是关于学术的探讨，更是对我们理解自身、理解他人、理解存在方式的一次深刻的洗礼，一次对那些根植于我们内心深处、却又常常被忽略的伦理与存在的根本问题的重新审视。

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《Levinas and Lacan》这本书的标题，就如同一把钥匙，开启了我对哲学与精神分析之间那片广袤而未知的疆域的探索之旅。我深信，人类最深刻的理解往往诞生于不同思想体系的交汇之处，而莱维纳斯那份触及存在根基的伦理学，与拉康对主体和语言的精妙解构，无疑是当代思想史上最激动人心的两大潮流。莱维纳斯那关于“他者”的伦理，那种不容置疑的、来自于“面孔”的召唤，总让我感受到一种强烈的个体责任，一种超越了狭隘自我认知的存在维度。他强调的，是那种在纯粹自我中心之外，对另一个生命的绝对承认和尊重。与之相对，拉康则以其尖锐的语言学工具，揭示了主体并非一个预设的、完整统一的实体，而是被语言的符号系统所塑造、所分裂，并在不断追逐无法企及的“实在界”中，呈现出其欲望的无尽深渊。我非常好奇，这本书将如何在这两位思想家之间建立起一座坚实的桥梁。它是否会深入探讨莱维纳斯对“无限”的思辨，如何与拉康提出的“真实界”产生共鸣？或者，莱维纳斯对“爱”的伦理维度，是否能在拉康关于“转移”和“实在界”的理论中找到新的解读角度？我相信，这本书的价值，绝不仅仅停留在学术的梳理，它将引导我进行一场思想的冒险，穿越那些复杂的理论迷宫，最终触及关于我们存在、关于我们与他人关系的本源性问题，尤其是在当今社会日益原子化和疏离的背景下，这些问题显得尤为紧迫和具有启发性。

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《Levinas and Lacan》这个书名，如同一枚精密设计的哲学密码，瞬间激发了我探索思想最深层连接的渴望。我深信，真正的思想革新，往往发生在那些看似截然不同的理论体系相互碰撞、相互启发的时刻。莱维纳斯那以“他者”为绝对优先的伦理学，那份源自“面孔”的、不容回避的责任召唤，总是让我感受到一种超越了自我中心主义的、原始的道德维度。他所强调的，是主体性的真正发生，是先于一切理性计算的、纯粹的对另一个存在的承诺。与之相对，拉康则以其对语言、符号系统和潜意识的深刻洞察，将主体置于一个被符号化、被欲望驱动的巨大网络之中，揭示了主体并非一个独立的、统一的实体，而是在语言的操弄和对“实在界”的追逐中，不断分裂和重塑的过程。我迫不及待地想看到这本书如何在这两位思想巨擘之间建立起一座坚实的理论桥梁。它是否会深入探讨莱维纳斯所说的“无限”的概念，如何在拉康的理论框架下，以“真实界”的形态得到呼应，又或者，莱维纳斯对“爱”的伦理性的阐释，能否为我们理解拉康关于“转移”和“主体间性”的分析提供新的维度？我相信，这本书的意义，将远远超出单纯的学术研究，它将引导我进行一场关于存在、关于伦理、关于我们如何与世界建立真实且深刻连接的深度反思，尤其是在当今社会，理解“我”与“他者”之间那复杂而又至关重要的张力，显得尤为迫切和具有启发性。

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说是列维纳斯与拉康，实际上做平行对比的很少，更像是分别写二者的论文，当然也指出了一些二者的相似和区别，但是很少。但收录的这几篇文章干货还挺多，算是读完二者专著后的一些补充总结吧，概述性比较强，发展的部分很少。

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说是列维纳斯与拉康，实际上做平行对比的很少，更像是分别写二者的论文，当然也指出了一些二者的相似和区别，但是很少。但收录的这几篇文章干货还挺多，算是读完二者专著后的一些补充总结吧，概述性比较强，发展的部分很少。

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Rethinking the Beyond of the Real by Drucilla Cornell

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