具体描述
敦煌学仍是一门发展中的学科。主要是揭示敦煌、河西及至我国古代社会、中亚古代社会和中西交通等历史的本来面貌和规律;为研究我国古代某一局部地区的历史、社会状况提供了一个极为难得的典型。樊锦诗先生这样说:敦煌莫高窟以汉地文化为基础,以丝绸之路为纽带,以开放的姿态,广泛地吸纳了多种文化,见证了中外文化的交流。
作者简介
目录信息
我的敦煌生涯 1947 1949莫高窟生活回忆
惭愧地在敦煌学领域中告退
祝敦煌学在第二次中西文化交流中再创辉煌
唐长孺师与敦煌文书的整理
宿白先生论敦煌遗书研究开始于中国 读《敦煌七讲》
试论敦煌学理论与研究方法
敦煌学的过去和未来
注重敦煌学的学术背景与学术关联
路在脚下、路在前方 对未来我国敦煌研究的一些看法
敦煌学断想
敦煌学当前工作漫议
交叉学科研究 敦煌学新的增长点
敦煌学视野下的黑水城文献研究
期盼“吐鲁番学”与“敦煌学”比翼齐飞
应加强敦煌研究院院史的研究
敦煌吐鲁番学与内陆欧亚学
我的“敦煌学”经历 《敦煌社会经济文献真迹释录》编辑回忆
回忆 思考 期待 从《敦煌古文献》、《英藏敦煌文献》的编辑、出版谈起
泪眼亲瞻怜落寞 暂接倩影慰故园 关于《英藏敦煌文献》的回忆
《敦煌莫高窟》五卷本出版的前前后后
“探险”俄罗斯 《俄藏敦煌文献》出版记略
百年敦煌文献整理的回顾与前瞻
甘肃敦煌类图书出版漫谈
敦煌文学作品中的史学研究价值
敦煌文献与中国历史研究
敦煌写本伪造问题管见
从他山攻错看变文研究的新拓展
敦煌文学研究的当务之急
回顾与期盼
改写中国文学史
漫谈敦煌遗书
敦煌的语言生活
旧帙新解 转型期归义军史研究琐言
从吐鲁番文书看敦煌文献,敦煌文物,敦煌地域
敦煌文学对中国文学研究的拓展与未来
汉语史研究应重视敦煌佛教文献
应更加重视敦煌文书资料本身的特殊性
略谈敦煌、吐鲁番经济文献研究
从“唱衣”研究看学术研究的困难
整理敦煌文献时需要注意的几个问题
敦煌文献与“唱导文学”
敦煌佛教研究的得失
敦煌乐谱研究中的实证
关于敦煌石窟研究的一些思考
敦煌学研究与敦煌石窟考古
敦煌古代体育寻思录
关于研究唐代敦煌佛教融合儒家思想的一些看法
吐蕃统治敦煌史研究的回顾与展望
对敦煌舞体系的认识
敦煌吐蕃文化研究前景广阔 “敦煌吐蕃文化学术研讨会”的启示
敦煌供养人研究的历史成就和未来课题
辟一地栽桑植麻,为敦煌锦上添花
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的装帧设计着实让人眼前一亮,硬壳的质感,配上那洒金的纹样,初看之下便觉庄重典雅,仿佛能触摸到历史的厚重。内页的纸张选择也十分考究,米白色的纸张,触感温润,即便是长时间阅读也不会感到疲惫。更值得称赞的是,书中对于插图的运用达到了一个极高的水准。那些彩绘和壁画的局部特写,不仅清晰锐利,色彩的还原度也相当惊人,几乎能让人感受到颜料在千年前丝绸之路的尘土中沉淀下来的那种斑驳美感。我尤其喜欢其中几幅莫高窟外景的航拍图,那种从高空俯瞰大漠孤烟直上,千年石窟静卧于此的宏大叙事感,让人在翻阅时不由得心生敬畏。排版上,文字疏密得当,大段的引文和注释都巧妙地融入在主体文字的侧边或脚注,保持了阅读的流畅性,体现了编辑团队在细节处理上的专业与用心。整体来说,从触觉到视觉,这本书在物理层面上就完成了一次对传统美学的致敬,绝对是一件值得珍藏的艺术品,即便是对学术内容不甚了解的普通读者,也会被它的外观和内页的精美所吸引。
这本书在语言风格上呈现出一种极富感染力的“现场感”,这在学术著作中是比较少见的。作者似乎不是在纸上记录已经尘封的历史,而更像是在亲自参与了某次重大的考古发现或是在洞窟前进行实地考察。例如,在描述某处壁画的破损情况时,他用的词汇非常生动,比如“阳光刺破风沙,正好打在那尊菩萨微微下垂的眼睑上,那份跨越千年的哀伤仿佛在一瞬间具象化了”。这种将冰冷的历史事实赋予温度和情感的笔触,极大地拉近了读者与敦煌艺术之间的距离。它不再是遥不可及的古代遗物,而更像是鲜活的、仍在呼吸的文化遗产。对于那些希望通过阅读来“感受”敦煌的人来说,这种叙事方式无疑是极大的加分项,它让阅读本身变成了一场充满想象力的沉浸式体验。
我必须承认,这本书的学术深度是令人望而生畏的。它所引用的文献和一手资料之广,超出了我之前接触过的任何同类著作。光是对于犍陀罗艺术对早期敦煌造像风格影响的探讨部分,作者就罗列了多篇我闻所未闻的犍陀罗语文献和碑刻译文作为佐证,这简直是史料的“硬通货”。对于那些已经对敦煌学有初步了解的进阶读者来说,这本书无疑提供了一个极其坚实且全新的研究起点。作者在论证过程中展现出的那种严谨到近乎苛刻的考据精神,让人由衷地钦佩。每一个论断背后,都有着数层环环相扣的证据链支撑,没有半点含糊其辞或主观臆断的空间。这种对细节的极致打磨,使得这本书的论述具有极强的说服力和权威性,读起来虽需要集中精力,但每一次深入都能挖出新的干货,体验感非常扎实。
我个人认为,这本书在理论框架的构建上,展现出了极其宏大且富有原创性的思考。它超越了传统的“艺术史”或“宗教史”的单一视角,而是试图建立一个关于“文化交流中介”的全新理论模型。作者通过对敦煌作为丝绸之路枢纽站点的地理区位学分析,结合对不同语种、不同信仰符号的并置研究,提出了一种关于“文化融合临界点”的理论假说。这个理论框架非常具有启发性,它迫使我们重新审视敦煌的意义——它不再仅仅是佛教东传的一站,而是一个主动的、具有能动性的文化熔炉。尽管这个理论的复杂性可能需要多次阅读才能完全消化,但它无疑为未来的敦煌学研究指明了一个极具潜力的研究方向,让这本书的价值远远超出了对现有资料的整理与呈现,真正具有了开创性的学术意义。
这本书的叙事结构处理得颇为巧妙,它没有采用那种平铺直叙的时间线推进方式,反而更像是将读者置于一个巨大的、相互交织的知识网络之中。作者在引入某个重要议题时,会毫不犹豫地跳跃时空,从唐代的鼎盛时期瞬间拉到近代的重新发现,再穿插对同期中亚佛教艺术的对比分析。这种“非线性”的叙事,初读时需要稍微适应,因为它要求读者具备一定的背景知识储备,不然可能会感到一些片段的跳跃感。然而,一旦跟上了作者的思维节奏,你会发现这种安排极大地增强了阅读的趣味性。它避免了传统学术著作的枯燥,更像是一位博学的朋友,带着你穿梭于不同历史切面之间,随时随地指出“看,这个细节在当时的另一个地区也有体现!”这种跨时空对话的方式,极大地拓宽了我的认知边界,让我对敦煌的文化影响力有了更为立体的理解,而非仅仅局限于某一个朝代的艺术风格研究。
作者在藏经洞发现一百周年特地向许多在敦煌学上有所成就的人就敦煌学的历史现状趋势问题约稿,涉及许多方面,例如敦煌学的学科定义、敦煌学和其它学科的关联、笔者在学习道路上的经历、藏经洞珍贵文物流失问题的探讨,更重要的是许多作者都给了青年学者一些建议,其中程喜霖、柴剑虹、宋家钰、张弓、张涌泉等人的文章给我很大启发。
作者在藏经洞发现一百周年特地向许多在敦煌学上有所成就的人就敦煌学的历史现状趋势问题约稿,涉及许多方面,例如敦煌学的学科定义、敦煌学和其它学科的关联、笔者在学习道路上的经历、藏经洞珍贵文物流失问题的探讨,更重要的是许多作者都给了青年学者一些建议,其中程喜霖、柴剑虹、宋家钰、张弓、张涌泉等人的文章给我很大启发。
作者在藏经洞发现一百周年特地向许多在敦煌学上有所成就的人就敦煌学的历史现状趋势问题约稿,涉及许多方面,例如敦煌学的学科定义、敦煌学和其它学科的关联、笔者在学习道路上的经历、藏经洞珍贵文物流失问题的探讨,更重要的是许多作者都给了青年学者一些建议,其中程喜霖、柴剑虹、宋家钰、张弓、张涌泉等人的文章给我很大启发。
看看人赵丰多洋气!
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