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出版者:

作者:Weissman, David

出品人:

页数:226

译者:

出版时间:2008-8

价格:$ 39.55

装帧:

isbn号码:9780809328710

丛书系列:

图书标签:

• 哲学
• 心理学
• 性格
• 倾向性
• 属性
• 行为
• 认知
• 个体差异
• 心理测量
• 人格心理学

《形而上学的幽灵：论实在的结构与观念的涌现》 本书导言： 在哲学领域，关于“实在的本质”与“我们如何认知实在”的争论从未停歇。《形而上学的幽灵》并非一部专注于特定学术流派的教科书，而是一次深入的、对我们理解世界基础的探险。本书试图在传统形而上学（Metaphysics）的坚实地基之上，搭建一座通往当代科学哲学与心智哲学的桥梁。我们关注的焦点在于：世界究竟由何种“基本要素”构成？这些要素如何组织成我们感知的复杂实体？更重要的是，意识、意义和价值这些看似非物质的现象，在物理世界中占据着怎样的地位？ 本书结构清晰，分为三个主要部分，层层递进，旨在引导读者超越日常直觉的局限，直面本体论（Ontology）中最尖锐的问题。 --- 第一部分：基石的重构——实在的本体论层次 本部分旨在挑战和审视现代科学世界观所依赖的那些看似不言自明的本体论假设。我们从对“物质性”（Materiality）的解构开始。 第一章：从实体到关系：对“独立存在物”的质疑 传统形而上学常将世界视为由独立、自足的“实体”（Substances）构成的集合。本章追溯自亚里士多德到笛卡尔、斯宾诺莎的实体观，随后引入20世纪物理学和过程哲学的观点，论证我们或许应该将“关系”（Relations）视为比实体更基本的本体论承诺。我们探讨了关系本体论（Relational Ontology）在量子场论和网络理论中的体现，即一个粒子的存在（或特性）必须通过它与其他事物发生的关联来定义。例如，一个电子的“存在”不再是一个封闭的球体，而是一系列相互作用的概率波函数的集合。 第二章：涌现的难题：从简单到复杂 涌现（Emergence）是连接低层物理实在与高层复杂现象的枢纽。本章深入分析了“弱涌现”与“强涌现”的区别。我们详细考察了复杂适应系统（CAS）的数学模型，讨论了化学反应如何从分子动力学中产生出新的组织规律，以及信息熵如何成为描述系统复杂度的有效指标。重点讨论了还原论（Reductionism）的局限性——并非所有高层规律都能在第一原理上被完全推导出来，因为在结构组织层面存在着不可消除的“新颖性”。 第三章：时间与模态的形而上学 时间不仅仅是事件的容器，模态（Modality）——即可能性（Possibility）与必然性（Necessity）——是构建我们理性世界图景的关键。本章对比了“A理论”（关于时间流逝的理论）与“B理论”（时间如空间一般，所有时刻共存）。我们引入了对“可能世界”（Possible Worlds）语义学的哲学分析，并讨论了“反事实”（Counterfactuals）的本体论基础：一个未曾发生的世界，在何种意义上是“可能”的？这不仅关乎逻辑，更关乎物理定律的内在约束。 --- 第二部分：心智的挑战——意识与意向性的本体论定位 本部分将焦点从外部世界转向内部经验，探讨意识和心智现象在物理实在中的位置，这是当代哲学面临的最艰难的“困难问题”。 第四章：现象意识的非物质性：论“感受质”的不可化约性 “感受质”（Qualia）——我们感知红色、听到A调的特有感觉——是意识体验的核心。本章批判了旨在将感受质完全“物理化”的各种还原论尝试，如同一性理论（Identity Theory）和功能主义（Functionalism）。我们转向一种更精细的二元论观点（或称中立一元论的变体），探讨为何即使我们完全了解神经元的放电模式，我们依然无法从物理描述中“推导出”第一人称的体验。这里，我们引入了“信息整合理论”的哲学局限，以及它如何未能触及体验的主观性核心。 第五章：意向性与符号的起源 意向性（Intentionality），即心灵指向某物或关于某事的能力，是心智与世界连接的桥梁。本章审视了布伦塔诺（Brentano）对意向性的经典定义，并将其置于符号系统（如语言和计算）的背景下进行检验。我们分析了塞尔（Searle）的“中文屋”论证，并在此基础上探讨了“意义”（Meaning）是如何在物理系统中“扎根”（Grounding）的。意义是纯粹的内部属性，还是必须依赖于某种外部的、历史性的交互过程？ 第六章：代理性与自由意志的回归 在决定论的阴影下，代理性（Agency）——作为行动发起者的能力——似乎岌otal。本章探讨了相容论（Compatibilism）与不相容论（Incompatibilism）的最新论辩。我们拒绝简单地将自由意志视为一种“随机事件”，而是提出代理性是一种高阶的、自我施加的约束机制。真正的自由并非“无约束”，而是在一个由自身信念和欲望构成的内部约束系统内进行选择的能力。 --- 第三部分：价值的实在性——伦理学与本体论的交汇 形而上学传统上关注“是什么”（What is），而伦理学关注“应该如何”（What ought to be）。本书的收官部分致力于弥合这一鸿沟。 第七章：价值的客观性与主观性的光谱 价值判断（如“美”或“正义”）是否具有客观实在性，还是仅仅是人类情感的投射？本章系统地考察了价值实在论（Value Realism）和价值虚无主义（Nihilism）。我们提出了一种“结构依赖的客观性”：价值并非独立于所有观察者而存在，但它们也不是任意的。它们是特定复杂生命形式（如人类社会）在特定环境下所必需的、高度稳定的规范结构。 第八章：规范性与描述性之间的张力 描述性陈述（Descriptive statements）描述世界“如何是”，而规范性陈述（Normative statements）指导行为“应该如何”。本章详细分析了休谟的“事实/规范”鸿沟（Is-Ought Problem）的深刻哲学含义。我们探讨了后设伦理学（Meta-ethics）中诸如“自然主义”和“非自然主义”的争论，并主张在处理社会复杂性时，某些高层规范（如基本人权）必须被视为“操作上的本体论事实”，因为它们是构建任何有意义的社会实在的前提。 第九章：作为未完成的实在：目的论的当代视角 亚里士多德的“目的因”（Final Cause）在科学时代被边缘化。本章试图在后目的论（Post-Teleological）的框架内，重新引入目的性的概念，但将其理解为一种面向未来的、自我建构的“趋向性”（Directionality）。对于生命系统而言，其存在本身就包含着一种“持续性”的目标——维持和扩展自身的组织结构。这种趋向性，而非宇宙的预定蓝图，构成了生命现象中特有的“目的性幽灵”。 结语：走向未知的实在 本书最终的结论是，实在是一个动态的、层次化的、并且在持续涌现的过程中。我们对世界的理解永远是暂时的，且深受我们自身心智结构的制约。真正的形而上学探求，不是为了找到一个永恒不变的最终答案，而是为了更清晰地认识我们所站立的认识论地基的脆弱与强度。未来的哲学必须更加深入地融入科学发现，以应对一个比任何古典哲学所能想象的都要复杂、更加幽灵般闪烁的实在。 --- 读者画像与预期收获： 本书适合于对形而上学、心智哲学、科学哲学有浓厚兴趣的读者，特别是那些对还原论感到不满、渴望探究意识本质和价值基础的严肃思考者。读者将获得一套严谨的分析工具，用于解构日常直觉，并能更深入地参与到当代关于实在本质的复杂对话中。本书的目的不是提供答案，而是激发更深刻、更具批判性的提问。

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