具体描述
This comprehensive introductory textbook to early Chinese philosophy covers a range of philosophical traditions which arose during the Spring and Autumn (722-476 BCE) and Warring States (475-221 BCE) periods in China, including Confucianism, Mohism, Daoism, and Legalism. It considers concepts, themes and argumentative methods of early Chinese philosophy and follows the development of some ideas in subsequent periods, including the introduction of Buddhism into China. The book examines key issues and debates in early Chinese philosophy, cross-influences between its traditions and interpretations by scholars up to the present day. The discussion draws upon both primary texts and secondary sources, and there are suggestions for further reading. This will be an invaluable guide for all who are interested in the foundations of Chinese philosophy and its richness and continuing relevance.
作者简介
赖蕴慧（Karyn L. Lai），新加坡人。先后毕业于新加坡国立大学（获学士、硕士学位）与澳大利亚悉尼大学（获哲学博士学位）。现任澳大利亚新南威尔士大学人文学院哲学副教授。兼任《中国比较哲学》（Chinese Comparative Philosophy）、《哲学指南》（Philosophy Compass）杂志编辑，《索非亚：国际宗教哲学杂志》（Sophia: International Journal for Philosophy of Religion），《形上神学与伦理学》（Metaphysical Theology and Ethics）助理编辑，《中国哲学季刊》（Journal of Chinese Philosophy）书评编辑，国际中国哲学会（International Society for Chinese Philosophy）咨议委员会委员。另著有《师法中国哲学：相待与处境化自我的伦理》（Learning from Chinese Philosophies: Ethics of Interdependent and Contextualised Self）（2006）。
目录信息
读后感
原文载中华读书报：http://epaper.gmw.cn/zhdsb/html/2013-06/05/nw.D110000zhdsb_20130605_1-10.htm 《剑桥中国哲学导论》，[新加坡]赖蕴慧著，刘梁剑译，世界图书出版公司2013年3月第一版，35.00元 自胡适先生写《中国哲学史大纲》以来，有关中国哲学的导论或教材...
日前读完了赖蕴慧著，刘良剑译的《剑桥中国哲学导论》。现在的哲学史确实不少，但读着有意思的并不多。更重要的是，“中国哲学”这个概念本身就有很多问题，导致了很多中国哲学史基本上不脱近代以来的写作模式，同时又受冯友兰和胡适影响太深。所谓哲学史就是串联人物和流...
前几日正在阅读美国哲学家罗伯特•所罗门编著的《哲学导论》，这是一本教材式的著作，清晰有致，思路明了，结合经典的研读，饶有趣味。随手翻阅了一下，关于讨论中国哲学篇幅却寥寥无几，简单提及了老子与孔子，作为不同于西方哲学路径的思想对照。我的意思倒不是对这种看似...
译事非易事。对临译文，反观翻译过程，译者于羞愧之余，反躬自省，略有所思。理论翻译的好坏，一是态度问题，二是水平问题。就目前的学术生态而言，似乎连认真的翻译态度也很难培养，更不必谈信徒翻译圣典般的虔诚。现行的学术评价体制几乎没有给理论翻译工作留出位置，生存压...
前几日正在阅读美国哲学家罗伯特•所罗门编著的《哲学导论》，这是一本教材式的著作，清晰有致，思路明了，结合经典的研读，饶有趣味。随手翻阅了一下，关于讨论中国哲学篇幅却寥寥无几，简单提及了老子与孔子，作为不同于西方哲学路径的思想对照。我的意思倒不是对这种看似...
用户评价
从纯粹的阅读体验角度来看，这本书的语言风格是一种极具个人魅力的混合体——既有学术论证的精确性，又不乏文学化的譬喻和抒情。作者在阐述那些高度抽象的本体论命题时，常常会借助极为生动和贴近日常生活的比喻来做辅助说明，这极大地帮助了读者在脑海中构建出清晰的图像。然而，这种流畅性并非以牺牲严谨性为代价。在关键的论证环节，语言会迅速切换回一种高度凝练、要求读者全神贯注的状态。这种在“可读性”与“思想密度”之间的巧妙平衡，使得这部作品不仅适合专业研究者进行案头参考，也非常适合那些初次接触该领域、但又渴望获得高质量思想冲击的求知者。它成功地在“学术殿堂”与“知识普及”之间搭建了一座坚固且优雅的桥梁。
我必须指出，这本书在文本结构上的创新性是值得高度赞扬的。它没有采用传统的“按时间顺序”或“按流派”的划分方式，而是围绕着几个贯穿始终的、具有高度普适性的“认识论难题”进行组织。这种主题式的编排，使得即便是跨越了数百年时空的概念，也能在同一个章节内进行直接的对话和比较。比如，关于“真实性”的探讨，可能同时涵盖了早期道家的“自然”观和后世儒家的“心性”论，这迫使读者去建立一种更具横向联系的知识网络，而不是孤立地记忆一个个知识点。这种结构有效地打破了读者习惯于将古代思想分割来看的思维定势。对于那些希望快速建立起对整个思想谱系宏观框架的读者来说，这种精心设计的结构极大地提升了知识的整合效率。
这部著作在哲学思辨的层面上展现了一种令人耳目一新的视角。作者似乎并不满足于对既有思想体系的简单梳理和转述，而是以一种近乎“解构”的姿态，深入挖掘了诸多核心概念在不同历史语境下的流变与张力。尤其值得称道的是，书中对“天人合一”这类宏大命题的细致拆解，没有落入窠臼，而是引入了相当多跨学科的理论工具，比如认知科学的一些基本原理，来探讨古人对宇宙秩序的理解是如何在具体实践中被建构和内化的。阅读过程中，我时常感觉到，这不是在被动接受知识，而是在与一位经验丰富的智者进行一场高强度的思想搏击。他对某些经典文本的解读，往往能穿透千年的尘埃，直指其内在的逻辑悖论或未曾被充分探讨的伦理困境。这种对思想深层结构的不懈追问，使得即便是对相关领域有一定基础的读者，也会在字里行间发现新的认知盲区。整体而言，它为思考中国传统思想的现代意义提供了一个极为坚实、同时也极具批判性的立足点，而非仅仅停留在历史叙事或文化赞颂的层面。
如果说很多哲学入门读物偏重于概念的清晰定义和逻辑的严密推导，那么这部作品则更像是一部关于“思维方式”的田野调查报告。它没有给我一套现成的、可以拿来应对考试或日常辩论的“标准答案”，而是提供了一整套分析“非西方理性结构”的工具箱。书中对某些核心概念的演变轨迹的描绘，展现了惊人的耐心和细致入微的观察力。我留意到，作者在处理不同思想流派之间的“不可通约性”问题时，展现出一种罕见的谦逊和开放态度，避免了简单地用当代西方哲学范式去“评判”或“修正”古人的认知框架。相反，他更致力于去理解：在特定的历史和社会条件下，人们是如何*必须*以那种方式去思考的。这种“理解优先于判断”的研究取向，使得全书充满了深邃的人文关怀，让我对人类心智的多样性有了更深刻的敬畏。
这本书的叙事节奏感把握得相当高妙，读起来完全没有传统学术专著那种令人望而生畏的沉重感。作者非常擅长设置“知识的悬念”，总能在关键转折点抛出一个极具煽动性的问题，从而引导读者不由自主地想要翻阅下一页去寻找答案。这种叙事技巧的运用，使得原本可能显得晦涩难懂的古代典籍和思想家的生平片段，被巧妙地串联成了一部引人入胜的“思想侦探小说”。我特别喜欢它处理历史背景材料的方式——它们不是孤立的脚注，而是有机地融入到思想辩论的现场之中，让读者仿佛亲历了那些关键的学术争论。例如，在阐述某个学派如何应对特定王朝的政治危机时，作者的笔触充满了戏剧张力，将哲学家的理论选择与当时的生存压力、权力斗争紧密地联系起来，展现了思想的“实践性”而非仅仅是“纯粹性”。这种对历史场景的生动再现，极大地降低了入门的门槛，同时又不牺牲内容的深度，读来酣畅淋漓。
