具体描述
作者简介
尼科洛·马基雅维里(Niccolò Machiavelli 1469—1527)是意大利佛罗伦萨的政冶家、外交家；同时是一位思想家——政治思想家。马克思曾经肯定马基雅维里及其后一些近代思想家在国家观上摆脱神学的束缚说，他们“已经用人的眼光来观察国家了，他们都是从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律；”并且又一次指出马基雅维里及其后的一些近代思想家使政治研究独立于道德，他说：“从近代马基雅维里……以及近代的其他许多思想家谈起，权力都是作为法的基础的，由此，政治的理论观念摆脱了道德，所剩下的是独立地研究政冶的主张，其他没有别的了。”马基雅维里是第一个使政治学独立，同伦理家彻底分家的人，有“资产阶级政治学奠基人”之称，并且是历史家、军事著作者、诗人和剧作家。在所有这些方面都有其传世的著作，包括《君主论》、《论提图斯·李维著〔罗马史〕前十卷》三卷(下称《李维史论》)、《佛罗伦萨史》八卷、《兵法》(直译：《战争的艺术》)七卷、《曼陀罗华》(喜剧)，还有其他剧本、诗、文以及大量的关于出使各国的情况报告和通讯等等。
目录信息
读后感
政治哲学是历史的发明，同时也在发明历史，其所关注的乃是如何规范政治来规范历史。因此讨论某种政治哲人理念的时候，总是绕不开对观念谱系的梳理，马基雅维利亦是如此。对一个人的经典化往往是历史积累而来，今日我们耳熟能详的话语在彼时却有开天辟地的意义，不还原历史自然...
毓秀 施特劳斯在《现代性的三次浪潮》里认为马基雅维利是现代性的开创者，何谓现代性，这个概念耳熟能详但一直没有定论，在我看来，所谓政治人向经济人的过渡亦或者一个历史进步的线性时间观念不过是现代性的附属物。现代性的核心理应是相信人能通过自己的意志和理性，审慎和决...
马基雅维利这本著作从问世开始，一直以来可以说毁多于誉，在读这本书第一次的过程中，我还没有怎么感觉到里面有什么太坏的（相对于韩非子），很多人也喜欢将它与韩非子相提并论。但是，后面我觉得，这本书的写作逻辑和韩氏还是有很大不同的，起码作为基础的人性假设我认为就有...
政治哲学是历史的发明，同时也在发明历史，其所关注的乃是如何规范政治来规范历史。因此讨论某种政治哲人理念的时候，总是绕不开对观念谱系的梳理，马基雅维利亦是如此。对一个人的经典化往往是历史积累而来，今日我们耳熟能详的话语在彼时却有开天辟地的意义，不还原历史自然...
还没读完，就急不可待的想写一点感想。原谅我的随意。 也许是翻译的缘故，我觉得马基亚维利从头到尾似乎都是一个很矛盾的人，不敢肯定什么，同时也不敢轻易否定。 我欣赏他对王权的理解，他觉得政府如果作为一个维持统治的目的而存在，是可以利用一切所能考虑的...
用户评价
这本书给我最大的震撼，在于其叙事结构上的精妙设计。它仿佛是一份精心准备的演讲稿，层层递进，逻辑严密，每一步都旨在说服最挑剔的听众。作者的笔触是那么的克制，却又充满了强大的内在力量。它没有大声疾呼，而是用一种近乎学术探讨的口吻，阐述着最富颠覆性的政治哲学。我发现自己被卷入了一种“如果我是那个统治者，我会怎么做”的思维陷阱中。书中对“如何处理盟友和敌人”的论述尤其精彩，那种对人性的深刻理解——即人总是被自身的利益驱动——让所有虚伪的客套都失去了立足之地。这种极端的现实主义，让我对“情谊”和“契约精神”在权力场域中的脆弱性有了切肤之痛的认识。它不是一本让你相信世界是美好的书，而是让你懂得，如果想在复杂的世界中生存并有所建树，就必须先掌握其运行的底层代码。
这部作品，坦白地说，是一次对人性幽暗角落的深入探访，那种毫不掩饰的权谋算计和对现实政治的冷酷剖析，简直让人脊背发凉。作者似乎毫不留情地撕开了那些华丽的道德外衣，将赤裸裸的权力运作法则展示在世人面前。我读的时候，常常需要停下来，深吸一口气，因为那种步步为营的思维模式，那种将“目的正义化”发挥到极致的论述方式，在现代社会语境下显得既令人不安又极具穿透力。它不是一本让人读后感到愉悦的书，更像是一剂猛烈的苦药，强迫读者直面权力结构中那些不容置疑的逻辑链条。比如，书中对于如何维系一个新征服的领土，或是如何处理内部的反对势力时所提出的那些“实用主义”建议，即便在今天看来，依然能在一些国际新闻或企业并购的案例中找到影子。这使得这本书超越了其诞生的历史时期，成为了一部关于“如何有效控制他人”的经典教材，尽管这种有效性是以牺牲许多人眼中珍视的道德标准为代价的。我尤其欣赏作者那种清晰、近乎几何学般的逻辑推导，每一个论断都建立在前一个论断之上，形成一个坚不可摧的体系，让人想反驳，却又找不到确凿的漏洞来击溃它。
读完此书，最大的感受是思想上的“去魅”。它剥离了所有关于统治者应该具备光辉形象的浪漫想象。作者仿佛是一位冷眼旁观历史洪流的智者，他没有站在道德的高地上指责，而是以一种局内人的姿态，揭示了维持统治所必须付出的隐形代价。这种坦诚，在很多文学作品中是罕见的。它迫使读者去思考，我们所珍视的“公平”、“仁慈”等概念，在维护社会稳定这一终极目标面前，究竟能占据多大的分量。我特别欣赏其中关于“形象管理”的部分，虽然写于几个世纪前，但它精准地预示了现代公关策略的本质——人们相信他们看到什么，而不是事实本身。这本书提供了一种看待世界权力运作的全新透镜，一个清晰、无色、但极其锐利的棱镜，它能将复杂的政治现象分解成最基本的力学原理。阅读过程充满挑战，因为它不断地要求你放下预设的道德包袱，去理解权力逻辑的纯粹性。
说实话，这本书的阅读体验更像是一场智力上的角力，而不是一次放松的文学消遣。它需要读者具备一定的历史背景知识，才能完全领会作者所处的时代背景下，提出这些“离经叛道”观点时所冒的巨大风险。每当我读到一个关于“新君主”的篇章，我都会忍不住在脑海中将书中的原则套用到我所了解的古代君王，或者现代的某些强势领导者身上。这种思维的迁移过程，非常锻炼人的分析能力。我特别注意到作者对于“美德”和“恶行”的重新定义。他并非提倡无限制的邪恶，而是根据政治效果来衡量行为的价值。如果“恶行”能够带来长久的秩序和安全，那么它在政治上就比徒有其表的“善行”更为可取。这种功利主义的视角，在处理人际关系和职业发展上，也提供了反直觉但却有效的洞察力。这本书的魅力在于它的反主流，它毫不留情地戳破了理想主义的泡沫，迫使我们面对一个更坚硬、更残酷的现实世界运作的基本法则。
初读此书，我被其语言的凝练和节奏感深深吸引。它的文字如同经过精心打磨的锋利匕首，每一刀都精准地刺向主题的核心，没有丝毫多余的赘述或矫情的抒情。这种行文风格，与其探讨的内容本身形成了奇妙的呼应——高效、直接、不容置疑。我常常在想，如果用现代的商业报告语言来形容，这本书简直就是一份关于“市场主导地位构建与维护”的终极战略蓝图。它没有提供情感上的慰藉，而是提供了一套清晰的“操作手册”。那些关于如何赢得民众的爱戴（或者说，至少避免他们的憎恨），以及如何利用恐惧而非仁慈来巩固统治的段落，读起来有一种令人着迷的冰冷美感。这并非鼓吹残暴，而是对现实权力动态的一种冷静观察与总结。我发现，这本书最令人着迷的地方，恰恰在于它对“必要之恶”的探讨。它挑战了我们天生的道德直觉，让我们思考：在极端情况下，为了一个更大的稳定目标，哪些“不光彩”的手段是不可或缺的？这种对“灰色地带”的深入挖掘，让我对政治人物的复杂性有了全新的认识，不再是简单的“好人”或“坏蛋”的二元对立。
佛罗伦萨天人三策！
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