The Letters to Philemon, the Colossians, and the Ephesians pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:

作者:Witherington, Ben

出品人:

页数:400

译者:

出版时间:2007-12

价格:$ 42.94

装帧:

isbn号码:9780802824882

丛书系列:

图书标签:

• 圣经
• 新约
• 保罗书信
• 腓利门书
• 歌罗西书
• 以弗所书
• 基督教
• 神学
• 早期教会
• 希腊文文本

罗马书：信仰的基石与救赎的宏伟蓝图 作者： 使徒保罗 简介： 《罗马书》是新约圣经中篇幅最长、结构最为严谨、神学思想最为深邃的一卷书信。它并非写给罗马教会的问候或劝勉，而是一份由使徒保罗精心撰写、旨在系统阐述福音核心要义的“神学巨著”。保罗在动笔之时，身在哥林多，心系罗马——这座当时世界的中心，渴望早日前往并借此地前往西班牙传福音。因此，他选择了以书信的形式，向罗马信徒（主要是外邦信徒，但也涵盖了犹太背景的信徒）清晰地展示上帝的救赎计划，为整个基督教信仰奠定了不可动摇的理论基础。 一、 人类的困境：普世的罪与律法的审判（第1章至第3章19节） 保罗以极其震撼的方式开篇，宣告了全人类共同的困境。他首先将目光投向了外邦人，指出他们虽然没有摩西的律法，但藉着受造物的启示（普遍启示），他们对上帝的认识是清晰的，却选择悖逆和偶像崇拜，因此，他们面对上帝公义的震怒是无可推诿的。 紧接着，保罗将矛头转向了犹太人。他指出，犹太人虽然拥有律法，引以为傲，但他们的实际行为却常常与所宣扬的教义相悖。律法的作用并非使人称义，而是显明罪恶，使所有人在上帝面前都处于被定罪的境地。保罗以强有力的论证宣告：“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”律法如同镜子，照出污秽，却无力洗涤污秽。最终的结论是清晰而沉重的：没有人能靠着遵守律法在上帝面前称义。 二、 称义的奥秘：因信称义的伟大宣告（第3章20节至第5章11节） 在揭示了人类的绝望境地后，保罗笔锋一转，如同拨开乌云见到阳光，宏大地揭示了上帝预备的救赎之道——“因信称义”（Justification by Faith）。 1. 救赎的途径：恩典与信心（3:21-30） 保罗指出，称义是上帝白白的恩典，与人的行为无关。这恩典是通过耶稣基督的赎罪祭成就的。基督的死，不是因为他有罪，而是作为“代赎祭”或“挽回祭”，担当了世人的罪孽，满足了上帝公义的要求。人得以称义的唯一途径，就是借着对耶稣基督的信心，而非遵守犹太律法。 2. 亚伯拉罕的榜样（4章） 为了证明“因信称义”并非新生事物，保罗以犹太人敬重的族长亚伯拉罕为例。亚伯拉罕得上帝称义，是在他受割礼（遵守律法）之前，是基于他的信心。他的信心是“算为他的义”。这强有力地证明了，无论古今，上帝的称义标准始终是信心，而非行为。 3. 称义的果效（5章） 一旦人因信称义，便获得了确据和丰盛的祝福：与上帝和好、因盼望上帝的荣耀而欢喜，甚至在患难中也能夸胜，因为患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望。保罗通过亚当和基督的对比，阐明了罪的权势被基督的生命所胜过，恩典远远大于罪过。 三、 成圣的生命：脱离罪的权势，活出新生命（第6章至第8章） “既然恩典够用，我们岂能仍在罪中生活，叫恩典显多呢？”保罗带着这个必然的反问，进入了成圣（Sanctification）的教义。称义是地位的改变（与上帝的关系），成圣是生命的更新（在生活中的体现）。 1. 联合于基督的死与复活（第6章） 保罗用洗礼的意象来比喻信徒与基督的联合。信徒的旧人已经与基督同钉十字架，与基督同死、同埋葬，目的是叫我们不再作罪的奴仆，而是作顺服上帝的奴仆。生命的主权已经转移。 2. 律法与肉体的争战（第7章） 在描绘成圣的现实生活时，保罗坦诚地剖析了信徒内心真实的挣扎。他承认，即使有了新的生命，信徒依然活在肉体（旧的本性）的辖制之下。他描述了那种“立志为善由得我，只是行出来由不得我”的痛苦状态，这是律法在“新人”身上发出的光照，使人认识到罪的顽固性。 3. 圣灵的能力与得赎的盼望（第8章） 第八章是整卷书信的高潮之一，充满了属灵的凯歌。保罗宣告，脱离律法和肉体定罪的唯一出路是“被圣灵引导”。圣灵住在信徒心里，使他们不再恐惧，而是有能力过圣洁的生活，并被称为“上帝的儿女”。圣灵不仅帮助信徒祷告，更在他们软弱时代为叹息。最终，保罗以无比的信心展望未来：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？”（无论是患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身露体、危险、刀剑，都不能）。这章以对“万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处”的坚定确信收尾。 四、 弥赛亚的计划：以色列与外邦的奥秘（第9章至第11章） 在确立了个体得救的真理后，保罗转向了宏大的历史叙事：上帝对以色列民族的拣选和计划。 1. 主权的拣选（第9章） 保罗带着极大的悲痛，讨论了为何大部分犹太人拒绝了弥赛亚。他坚称上帝的拣选权完全基于祂的主权和怜悯，而非人的行为或血统。他用以撒和以实玛利、雅各和以扫的例子，说明上帝有权选择祂所要怜悯的，并预备祂所要使用的器皿。 2. 信心与律法的冲突（第10章） 保罗解释了以色列的跌倒：他们热心追求上帝，却“不知道上帝的义”，反而想要建立自己的义，拒绝了那借着信心而来的义。他明确指出，信靠基督是得救的必然要求，并且福音已经被传遍天下，使人可以随时“口里承认，心里相信”。 3. 橄榄树的比喻与最终的合一（第11章） 为了安抚罗马教会中可能存在的骄傲情绪（外邦人自以为取代了以色列），保罗使用著名的“野生橄榄树”的比喻。以色列的被丢弃是暂时的，如同树枝被折断，目的是为了让外邦人这“野生橄榄枝”接上。最终，上帝会使以色列全家得救，届时“万国必得福”。保罗以对上帝智慧和慈爱的赞美结束这一部分，宣告上帝将万有归于基督，成就了祂的终极目的。 五、 基督徒的实际生活：在爱中实践信仰（第12章至第16章） 在阐述了深奥的教义之后，保罗将重点转移到实际的伦理实践和教会生活。他呼吁信徒将自己的身体献上当作活祭，这是对上帝白白恩典的唯一合宜回应。 1. 教会生活与肢体关系（12章） 信徒要谦卑地认识自己的恩赐，并在基督的身体中彼此服事。具体教导包括：爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近；要彼此相爱，彼此服侍，在患难中要恒忍，要为那逼迫你们的祷告。 2. 社会责任与权威顺服（13章） 保罗清晰地教导基督徒必须顺服在世上的掌权者，因为权柄都出自上帝。世俗的政府是上帝的仆人，施行公义，惩罚作恶者。基督徒除了纳税之外，还应履行爱邻舍的义务，因为爱是完全了律法。 3. 审判与谦卑（14章至15章13节） 这一部分主要处理的是教会内部关于“食物、节期”等“中性之事”（Matters of Indifference）上的分歧。保罗劝勉“强的人”（在自由上更确信的）不要轻看“软弱的人”（有某些信条上的顾虑的），而软弱的人也不要论断强的人。核心原则是：凡事不可因着个人自由而绊倒了弟兄，因为基督是为所有人的益处而死。最终的目标是“要彼此接纳，正如基督接待你们一样，使荣耀归与上帝”。 4. 个人事工、问候与总结（15章14节至16章） 保罗解释了他写信的目的是为了在罗马建立稳固的信仰根基，并表明他即将前往西班牙传道，并将罗马作为他东方宣教的后盾。最后，他列举了多位在基督里同工的伙伴和朋友，表达了深切的问候，并以对上帝的颂赞和祈求来结束这卷伟大的书信。 《罗马书》不仅是保罗个人神学思想的集大成，更是对整本圣经救赎故事的高度概括——它描绘了人类如何从罪中被拯救，借着信心与基督联合，从而在圣灵的引导下过着一个充满盼望和爱心的成圣生活，直至最终与选民一同进入上帝永恒的荣耀。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆