具体描述
Discover a provocative, timeless overview of philosophy that you will find nowhere else with the tenth edition of this classic introductory text, PHILOSOPHY: AN INTRODUCTION TO THE ART OF WONDERING. Author James L. Christian takes a unique synoptic approach that is sure to both engage and visually captivate you as the book focuses on the big picture and the interdisciplinary origins of philosophical thinking. This edition's fascinating presentation is interwoven with cartoons, quotations, and related findings from the social and physical sciences that ensure central philosophical concepts are accessible. New learning objectives in this edition further strengthen the book's reader-friendly approach. An eclectic range of topics reinforces the author's presentation of philosophy as the individual's attempt to unify disparate world views. This edition enhances coverage of feminism. Interspersed biographies provide glimpses into the lives of great thinkers who have molded the Western philosophical tradition and largely influenced how society thinks today. With the help of Christian's PHILOSOPHY: AN INTRODUCTION TO THE ART OF WONDERING, Tenth Edition, you can refine the analytical skills you need to evaluate critically and contribute to the big picture of Western philosophy for yourself.
作者简介
目录信息
读后感
用户评价
这本书的装帧和排版倒是简洁有力，但这只能让人在阅读之前产生一瞬间的良好印象。一旦翻开，这种表面的精致便荡然无存，取而代之的是一种令人窒息的、干燥的、纯理论的堆砌。它对人类经验的关照几乎为零。哲学本应是关于我们如何活在这个世界上的深刻反思，是关于痛苦、意义、死亡与美的讨论。然而，这本书里的“人”似乎只是一个抽象的逻辑符号，一个在纯粹的理性空间中进行计算的机器。当谈及美学时，作者几乎完全忽略了审美体验的主观性和情感基础，转而陷入对康德《判断力批判》中晦涩术语的机械性复述。这种脱离了现实关怀的论述，让整个阅读过程变得极其枯燥乏味，仿佛在阅读一份关于如何搭建宇宙的说明书，却忘记了宇宙中已经有了生命和情感。我读完后，合上书本，并没有产生任何想要去重新审视我日常生活的冲动，这对我来说，是判断一本哲学书是否失败的最重要标准。它没有点燃任何火花，只是留下了一堆冰冷的、难以消化的理论残渣。
评分这本所谓的“哲学”读物，简直是一场智力上的迷宫探险，但遗憾的是，它更像是一个没有地图、路标稀疏的废弃庄园。我满怀期待地翻开它，希望能在这思想的殿堂里找到几根坚实的逻辑支柱，或是被几段精妙的论述深深折服。然而，映入眼帘的，更多的是一堆堆未经梳理的碎片，像是从不同时代的思想家口袋里胡乱掏出来的零钱，杂乱无章，缺乏内在的联系和统一的语境。作者似乎试图涵盖从古希腊的形而上学到现象学的精髓，再到后现代的解构主义，但每到一个关键的转折点，他都选择浅尝辄止，不愿深入挖掘那些真正能触及灵魂的悖论。举个例子，在谈及“自由意志”时，他仅仅罗列了决定论和非决定论的观点，却完全回避了康德或萨特的复杂论证，仿佛这些深奥的辩论只是餐桌上的开胃小菜，可以随意跳过。阅读的过程更像是在一个巨大的博物馆里行走，展品琳琅满目，却没有任何导览员为你讲解每件文物背后的历史脉络与艺术价值。最终留下的，不是醍醐灌顶的顿悟，而是一种难以名状的空虚感，仿佛读完了一份关于“一切”的冗长清单，却对“任何一个具体事物”的理解都没有加深。我期待的是一次结构严谨的对话，结果却只听到了一连串含混不清的回音。
评分这本书的叙事风格，怎么说呢，像是一场未经排练的、冗长且略显傲慢的个人独白。它没有试图与读者建立任何形式的连接或共同探索的意愿，更像是作者单方面宣布：“看，我知道这些东西，现在我把它们一股脑倒给你们。”阅读体验是极其疲惫的。尤其是那些关于语言哲学的篇章，它们本应是最具思辨性的部分，却被处理得如同阅读一份晦涩难懂的技术说明书，充满了僵硬的从句和刻意的复杂句式。我多次不得不停下来，查阅其他资料来弄明白作者究竟想表达的那个“核心论点”是什么。令人沮丧的是，即使查阅了背景知识，回过头来看原文，那段论述依然像是一团打结的毛线球，你找不到起点，也拉不断终点。作者似乎有一种强烈的倾向，就是将任何简单的概念复杂化，仿佛越是绕圈子、越是使用生僻的表达，就越能体现其“深刻”。这本书完全缺乏对读者的同理心，没有提供任何有效的图表、案例分析或是生动的类比来帮助理解那些抽象的范畴。读完之后，我没有感到思维被拓展，反而有一种思维被“堵塞”的感觉，像是吞下了一块难以消化的知识硬块。
评分老实说，这本书的书名《Philosophy》简直是一种误导，它更像是一本“哲学概念的速查手册的草稿”，而且是那种最不靠谱的速查手册。如果你指望通过它来系统性地掌握任何一个哲学流派的核心思想，那无异于痴人说梦。我花了大量时间试图理解其中关于伦理学的章节，特别是功利主义和义务论的对比部分。作者的笔法极其跳跃，一会儿引用边沁，下一句就蹦到了伊曼努尔·穆尼尔——是的，一个完全不搭界的社会学家。这种处理方式让人感觉作者本身对这些理论的理解也停留在“听过”的层面，而非“精通”。他似乎沉迷于堆砌那些耳熟能详的哲学术语，比如“本体论”、“认识论”、“先验”等，但这些词汇被放置在句子中时，往往失去了其应有的精确性和力量，变成了一堆空洞的装饰品。我甚至发现了几处明显的术语混用现象，这对于一本严肃的哲学论著来说是不可原谅的疏忽。每次我试图在脑海中构建起一个清晰的知识框架时，作者的叙述就像一个顽皮的孩子，用积木搭起一座高塔，然后在你准备欣赏时，又故意踢翻它，然后故作无辜。这本书也许适合那些想在谈话中偶尔抛出几个哲学名词来显得自己“有文化”的人，但对于任何真正想深入思考的人来说，它提供的只是表面的喧嚣和智力上的挫败感。
评分如果用一个比喻来形容这本《Philosophy》，那它就像是一份未经校对的百科全书的索引页。它列出了“存在”、“时间”、“真理”这些宏大的主题，但每一个词条下，都是寥寥数语的脚注，而且这些脚注之间经常互相矛盾，或者干脆指向一个不存在的章节。我特别对它处理“科学哲学”的方式感到不满。它提到了波普尔的证伪主义，但仅仅把它描述成一个“有趣的尝试”，然后迅速转移到对当代量子力学诠释的泛泛而谈，完全没有解释为什么证伪主义在基础科学哲学中仍然占据着重要的讨论地位。这种对知识层级的漠视，显示出作者在构建知识体系上的根本性缺陷。他似乎认为，只要提及了所有重要的名字，就算完成了“哲学概览”的任务。这本书没有提供任何有力的批判性视角，它只是被动地陈述了各种观点，像一个被动的信息收集器，而不是一个主动的思考者。对于读者而言，这本书提供的是知识的“名录”，而非知识的“方法”。我感觉自己像个被派去记录古老图书馆藏书的人，拿到了清单，却没能进入图书馆的任何一个阅览室。
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