Timing and Temporality in Islamic Philosophy and Phenomenology of Life pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:Tymieniecka, Anna-Teresa 编

出品人:

页数:356

译者:

出版时间:2007-10

价格:$ 111.87

装帧:

isbn号码:9781402061592

丛书系列:

图书标签:

• 伊斯兰哲学
• 时间哲学
• 现象学
• 生命哲学
• 时间性
• 存在主义
• 穆斯林思想
• 哲学史
• 文化研究
• 宗教哲学

跨越时空的对话：探寻生命与现象的交织 本书深入探讨了时间性（Temporality）与计时（Timing）在伊斯兰哲学和生命现象学（Phenomenology of Life）中的复杂交汇。这不是一本关于单一学科的教科书，而是一场横跨千年智慧传统的对话，旨在揭示人类理解存在、经验与变化的核心结构。我们将通过审视古典伊斯兰思想家的时空观，并将其置于现象学对“活生生的时间”（lived time）的细致考察之中，来构建一个关于我们如何感知、组织和体验世界的全新框架。 第一部分：伊斯兰哲学的时空维度——从《古兰经》到苏格拉底的遗产 本书的开篇聚焦于伊斯兰哲学传统中对时间本质的早期探索。我们不满足于对“传统”的简单罗列，而是着重分析那些在构建宇宙论、形而上学和知识论时，将时间视为一个关键要素的思想家。 一、 早期神学与时间的概念 在早期伊斯兰神学（Kalam）的辩论中，关于“时间是否永恒存在”以及“上帝创造与时间的开始”的议题占据了核心地位。我们将考察穆塔齐拉派（Mu'tazila）如何试图将时间概念化为一种可测量的、连续性的存在，以及与此相对立的阿沙里派（Ash'ari）对“瞬间”（al-waqt）的原子论式理解。这种理解认为，时间并非一个连续的背景，而是由一系列离散的、由上帝创生的“瞬间”构成的。这种对时间结构的根本性分歧，直接影响了他们对因果关系和自由意志的看法。 二、 伊本·西那与亚里士多德的回响 伊本·西那（Avicenna）对亚里士多德的继承与革新，为理解时间提供了第一个系统的哲学框架。本书将详细解析伊本·西那将时间定义为“运动的度量”（measure of motion）的观点。然而，我们更关注他如何区分了“客观的、宇宙性的时间”与“心灵经验中的时间”。在伊本·西那的形而上学中，时间是物质世界运动的固有属性，与永恒的、非时间性的“本原”（the Necessary Existent）形成了鲜明对比。我们探究，这种对比如何在实践中影响了对“存在”（existence）的理解。 三、 苏格拉底与时间性：作为存在条件的延展 苏格拉底（Suhrawardi）的思想为我们提供了一个通往“光照哲学”（Illuminationism）的路径。苏格拉底对时间的看法，不再仅仅停留在物理运动的度量上，而是与“意识的延展性”（extension of consciousness）紧密相连。时间在这里成为了灵魂在不同存在层面（如物质世界、灵性世界）运动时所经验到的“连续性”。本书将梳理苏格拉底如何通过“时间之维”来解释知识的获取过程——知识的积累本身就是一种时间的累积。 四、 伊本·阿拉比的内在时间：当下即永恒 在本书关于伊斯兰哲学的分析中，伊本·阿拉比（Ibn Arabi）的“内在时间”或“绝对当下”（Absolute Now）的观点是关键的转折点。伊本·阿拉比打破了传统的时间线概念，认为所有时间点——过去、现在和未来——都同时存在于上帝的知识中，并在“神圣显现”（Divine Manifestation）的当下得以体验。我们将分析“万物统一论”（Wahdat al-Wujud）如何消解了线性的时间结构，使“计时”（Timing）从一个外部的测量工具，转变为一种内在的、形而上的存在状态。 第二部分：生命现象学——活生生的时间经验 第二部分将视角转向二十世纪的现象学，特别是那些专注于“生命世界”（Lebenswelt）和经验本体论的学者。这里的重点是描述人们“如何体验”时间，而不是“时间是什么”。 一、 胡塞尔与“内在时间意识”的构建 我们将从胡塞尔（Husserl）对“内在时间意识”（Inner Time-Consciousness）的开创性分析入手。胡塞尔揭示了我们如何通过“原初的保留”（retention）和“前摄”（protention）来建构一个连贯的当下。时间不是客体，而是意识活动自身的一种结构。本书将细致辨析胡塞尔如何将这种结构视为一切经验的基础，包括对事件的感知和记忆的形成。 二、 海德格尔：面向死亡的时间性（Temporality as Existential Structure） 海德格尔（Heidegger）的《存在与时间》提供了最具颠覆性的时间观。他认为，人的“此在”（Dasein）的本质结构就是时间性。时间不再是外部的背景，而是“此在”的三个面向——“向死而在”（Being-towards-death）、“在世之存在”（Being-in-the-world）和“着手处理”（Ready-to-hand）的统一体。我们着重分析“对终结性的期盼”如何组织了我们的经验，并将“计时”这一世俗行为置于“生存论”的框架之下。 三、 梅洛-庞蒂与身体的时间 梅洛-庞蒂（Merleau-Ponty）对身体现象学的强调，为理解时间增添了新的维度。本书探讨了“身体的先验性”如何塑造了我们的时间感。身体不仅仅是被时间影响的客体，它本身就是一种“时间性的投射”。例如，我们的运动、姿态和对环境的预见，都体现了一种“即刻的未来感”。身体在空间中活动，其行动本身就是对时间进程的主动参与和塑造。 四、 詹姆斯与“流逝的当下” 威廉·詹姆斯（William James）对“纯粹的流逝”（The Stream of Consciousness）的描述，为理解不间断的时间经验提供了生动的文本。他强调，我们所经验的“当下”总是带有“广阔的厚度”（thick texture），其中包含了刚刚过去的微小残留和尚未完全到来的预期。这种对时间体验的心理学描述，与伊斯兰哲学家对“瞬间”的关注形成了有趣的共振与张力。 第三部分：交汇与张力——跨越学科的整合 最后一部分是本书的核心论点所在，即在伊斯兰哲学的时间观（倾向于本体论的、形而上的、永恒的）与生命现象学的时间观（倾向于经验的、生存论的、流动的）之间寻找对话的桥梁。 一、 “计时”的本体论地位 我们考察了“计时”（Timing）——无论是通过钟表、历法还是宗教仪式——在两种传统中扮演的角色。在现象学中，计时是对“生命时间”的外化和规范化；而在伊斯兰哲学中，它往往与神圣律法（Shari'a）的实践紧密相连，例如每日的祈祷时间。本书认为，对“计时”的精确把握，是人类试图将非时间的永恒秩序（伊斯兰形而上学）或非结构化的意识流动（现象学）锚定在可操作的经验世界中的努力。 二、 连续性与原子论的张力 伊斯兰哲学对时间原子性的坚持，与现象学对时间连续性的强调构成了尖锐的对比。我们分析了这种对比如何影响了我们对“变化”（Change）和“持续性自我”（Enduring Self）的理解。伊斯兰思想如何通过“记忆”和“复述”来弥补瞬间之间的断裂？现象学又如何通过“意义的编织”来克服意识流的碎片化？ 三、 经验的复归：从“本原时间”到“被生活的时间” 本书的最终目标是提出一个整合性的观点：伊斯兰哲学的绝对时间（上帝的永恒）为我们经验世界的有限时间提供了形而上学的上限；而生命现象学则揭示了我们如何在这个上限之下，通过身体和意识的行动来“活出”时间。这种双重视角不仅深化了对时间本身的理解，也为探究宗教体验、记忆的构建以及人类面对终结性时的存在结构，提供了强有力的理论工具。本书致力于展示，哲学和现象学在面对“我们如何与时间共存”这一根本问题时，可以实现一次深刻而富有成效的会晤。

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