Works of the Law at Qumran and in Paul pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:

作者:De Roo, Jacqueline C. R.

出品人:

页数:280

译者:

出版时间:

价格:95

装帧:

isbn号码:9781905048304

丛书系列:

图书标签:

• Qumran
• Dead Sea Scrolls
• Pauline studies
• Law
• Judaism
• New Testament
• Biblical theology
• Second Temple Judaism
• Halakha
• Early Christianity

《律法之道：昆兰社群与保罗的论述》 一、 引言：跨越时空的对话 本书旨在深入剖析并比较两个在犹太历史的关键时期占据核心地位的宗教思潮：生活在死海古卷发现地——昆兰（Qumran）的社群，以及早期基督教的奠基者使徒保罗（Paul）。尽管两者在地理和时间上有所交集，他们的神学立场、对律法的理解以及对弥赛亚的期盼却展现出显著的差异与微妙的相似之处。本书并非简单地罗列他们各自的教义，而是力求构建一个多维度的分析框架，探究他们如何在各自的背景下，对“律法”（Torah）——犹太信仰的基石——进行重新诠释、实践和神学建构。 二、 昆兰社群：圣洁的呼召与末世的准备 昆兰社群，通常被认为是艾赛尼派（Essenes）的一个分支，他们以一种严格的、近乎禁欲的生活方式，期待末世审判的来临。他们视自己为“新约的社群”（Yahad），是忠于上帝选民的最后堡垒。 2.1 律法的极端化诠释与社群内部秩序 昆兰社群对律法的遵循达到了近乎教条化的程度，他们的《公约》（Community Rule）清晰地勾勒出其严苛的生活规范。律法不再仅仅是摩西五经的字面记载，而是一种活生生的、指导日常洁净和圣洁的工具。他们对洁净的执着，体现在对外在接触的严格限制，以及对日历和献祭仪式的精确计算上。他们的律法观强调社群的排他性：只有通过严格的加入仪式和持续的自我审查，个体才能真正进入上帝的恩典之中。律法的实践是进入“圣洁之城”的唯一途径。 2.2 弥赛亚盼望与“最后的争战” 昆兰文献，特别是《战卷》（War Scroll），描绘了一幅末世景象：光明之子（昆兰社群）与黑暗之子（外部的敌人，包括耶路撒冷圣殿的祭司阶层）之间不可避免的战争。他们的弥赛亚观是双重的：一位是“亚伦的弥赛亚”（祭司性的），另一位是“以色列的弥赛亚”（君王性的）。律法在此背景下，成为作战前的预备和属灵的武器。严格的律法顺服被视为赢得这场天国战争的先决条件。 2.3 知识的独占性与启示的解释 社群中弥漫着一种强烈的“知识优越感”。他们相信自己获得了对古代先知文本（如以赛亚书、哈巴谷书）的“真实解释权”。这种解释通常是通过“解经的评论”（Pesher）形式呈现，将古代预言直接对应到他们自身的时空和社群境遇中。这种对律法的解释权是排他的，是神圣启示的秘密，而非向所有以色列人公开的教导。 三、 保罗的神学转向：信靠与恩典的中心 与昆兰社群在律法实践上的激进化形成鲜明对比，保罗在其书信中，特别是《罗马书》和《加拉太书》，对律法的核心作用进行了颠覆性的重新定位。 3.1 律法的“定罪”功能与保罗的“因信称义” 保罗的核心论点是，律法，尽管本身是“善的”（Nomos agathos），却无法使人称义。他认为，律法的功能最终是“显明罪恶”（Pleroma Hamartias）。人类在亚当那里继承的堕落本质，使得任何人都无法凭着“行律法”（erga nomou）来满足上帝公义的要求。保罗尖锐地指出，试图通过遵守律法条文来获取救赎，只会导致徒劳和定罪。 3.2 基督作为律法的终结与成全 保罗的神学革命性地将“成全律法”的角色从信徒的努力转移到了耶稣基督的位格和工作上。基督的死与复活，被视为对律法咒诅的赎回（加3:13）。保罗认为，信靠（Pistis，特别是对基督的信靠）取代了律法行为，成为人与上帝建立正确关系的唯一桥梁。这种新的关系是基于恩典（Charis），而非基于功德或仪式顺服。 3.3 律法在信徒生命中的新角色：引导与自由 保罗并非完全否定律法。他对律法的理解是将其置于基督论的框架内。律法依然具有教育和引导的作用（罗马书15:4），它揭示了上帝的旨意，帮助信徒分辨是非。然而，律法的约束力不再是外部的枷锁，而是由圣灵驱动的内在生命律（“在我里头的律”）。信徒是“在恩典之下”（hypo charin），而非“在律法之下”（hypo nomon）。这种自由并非放纵，而是被爱驱使的顺服。 四、 核心的张力点与细微的重叠 对《律法之道》的考察揭示了两者在理解“上帝子民身份”上的根本分歧，但也暴露了其神学上的某些共同关切。 4.1 身份的构成：群体归属 vs. 个人信靠 昆兰社群的身份是高度集体的，通过严格的仪式、洁净和对律法的共同实践来界定“谁是真以色列人”。保罗虽然也重视教会团契，但其救赎论的焦点是个体对基督的信心。对于保罗而言，犹太人与外邦人的界限因基督而被打破，身份的标志不再是割礼（律法的记号），而是圣灵的印记。 4.2 律法主义的倾向 尽管保罗激烈反对加拉太信徒中出现的“律法主义”（即将外邦信徒置于摩西律法的约束下），但昆兰社群恰恰是这种严格律法主义的典范。他们对日历、洁净和奉献的绝对坚持，构成了与保罗“因信称义”论点最直接的对立面。 4.3 共同的末世焦虑与对“圣洁”的追求 尽管路径不同，昆兰与保罗都共享着一种强烈的末世感和对“圣洁”（Hagios）的绝对追求。昆兰通过物理的隔离和律法的遵守来保持圣洁，以迎接末日君王；保罗则通过与基督同死同复活，并在圣灵中过一种分别为圣的生活，来体现新造的人的特质。两者都体现了对一个真正“活出上帝旨意”之社群的迫切渴望。 五、 结论：两种诠释模式的遗产 《律法之道：昆兰社群与保罗的论述》的对比研究表明，在公元一世纪的犹太教内部，对律法的诠释空间是极其广阔的。昆兰代表了犹太教内部对律法纯洁性与实践性的极致追求，他们将律法视为一种保障社群存在的工具。保罗则代表了犹太教内部对律法功能性的彻底重估，他将律法从救赎的途径转化为对基督必要性的证明。理解这两条路径，不仅有助于我们重建早期犹太教与基督教分流的历史场景，也为现代读者思考“律法、自由与信仰”之间的永恒张力提供了深刻的参照。本书旨在为读者提供一个细致入微的比较视角，以辨析这两种强大的神学遗产如何塑造了后世的宗教思想。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆