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大众传播中的多马是用手指戳了复活后的耶稣的，因为他的怀疑。一、但在最早的《约翰福音》中多马没有摸，因为耶稣说“你因看见了我才信，那没有看见就信的，有福了。”摸了的或许是抹大拉的玛利亚。Nevertheless，耶稣第一天向门徒们显灵的时候，多马不在，这是怀疑的客观基础。二、在Gnosticism中因为多马正因为没有摸而成圣。三、在Lutheranism中并不在乎，或者说他们强调他因为看见耶稣的living body，更重要的是听见了他的道说，而因此信了。四、最有趣的是在卡拉瓦乔的画（1601？）中，也就是本书封面，多马的手指实实在在地戳了进去。耶稣的左手是在引导、强制还是阻止？另外两位旁观者的额头皱纹和眉毛表示他们在全神贯注地看。多马弯得如此严重甚至绽破衣服，但他的表情确实惊讶，手指脏而性征

GM按时间顺序把同观福音书、约翰福音、伪典、宗教改革、反宗教改革的文本都在历史和神学背景下分析了一遍。熊很赞“伪典补正典的空，却弄出更多的空”的说法。圣像那一章只看了卡拉瓦乔部分，因为其他的图看不到（谁让你下载不去买正版）。尾注写成了文章，列出有用的参考书，还有简介。最赞的是242-44逐条驳斥裴老师的Beyond Belief，哈哈！干得漂亮！

大众传播中的多马是用手指戳了复活后的耶稣的，因为他的怀疑。一、但在最早的《约翰福音》中多马没有摸，因为耶稣说“你因看见了我才信，那没有看见就信的，有福了。”摸了的或许是抹大拉的玛利亚。Nevertheless，耶稣第一天向门徒们显灵的时候，多马不在，这是怀疑的客观基础。二、在Gnosticism中因为多马正因为没有摸而成圣。三、在Lutheranism中并不在乎，或者说他们强调他因为看见耶稣的living body，更重要的是听见了他的道说，而因此信了。四、最有趣的是在卡拉瓦乔的画（1601？）中，也就是本书封面，多马的手指实实在在地戳了进去。耶稣的左手是在引导、强制还是阻止？另外两位旁观者的额头皱纹和眉毛表示他们在全神贯注地看。多马弯得如此严重甚至绽破衣服，但他的表情确实惊讶，手指脏而性征

几个表格就能说清楚的问题竟成写成一本书，大段大段啰嗦、重复、大而无当的话。

大众传播中的多马是用手指戳了复活后的耶稣的，因为他的怀疑。一、但在最早的《约翰福音》中多马没有摸，因为耶稣说“你因看见了我才信，那没有看见就信的，有福了。”摸了的或许是抹大拉的玛利亚。Nevertheless，耶稣第一天向门徒们显灵的时候，多马不在，这是怀疑的客观基础。二、在Gnosticism中因为多马正因为没有摸而成圣。三、在Lutheranism中并不在乎，或者说他们强调他因为看见耶稣的living body，更重要的是听见了他的道说，而因此信了。四、最有趣的是在卡拉瓦乔的画（1601？）中，也就是本书封面，多马的手指实实在在地戳了进去。耶稣的左手是在引导、强制还是阻止？另外两位旁观者的额头皱纹和眉毛表示他们在全神贯注地看。多马弯得如此严重甚至绽破衣服，但他的表情确实惊讶，手指脏而性征