具體描述
Recognition, though it figures profoundly in our understanding of objects and persons, identity and ideas, has never before been the subject of a single, sustained philosophical inquiry. This work, by one of contemporary philosophy's most distinguished voices, pursues recognition through its various philosophical guises and meanings--and, through the "course of recognition," seeks to develop nothing less than a proper hermeneutics of mutual recognition. Originally delivered as lectures at the Institute for the Human Sciences at Vienna, the essays collected here consider recognition in three of its forms. The first chapter, focusing on knowledge of objects, points to the role of recognition in modern epistemology; the second, concerned with what might be called the recognition of responsibility, traces the understanding of agency and moral responsibility from the ancients up to the present day; and the third takes up the problem of recognition and identity, which extends from Hegel's discussion of the struggle for recognition through contemporary arguments about identity and multiculturalism. Throughout, Paul Ricoeur probes the significance of our capacity to recognize people and objects, and of self-recognition and self-identity in relation to the gift of mutual recognition. Drawing inspiration from such literary texts as "The Odyssey" and "Oedipus at Colonus," and engaging some of the classic writings of the Continental philosophical tradition--by Kant, Hobbes, Hegel, Augustine, Locke, and Bergson--"The Course of Recognition" ranges over vast expanses of time and subject matter and in the process suggests a number of highly insightful ways of thinking through the major questions of modern philosophy.
作者簡介
保羅·利科(1913—2005)是20世紀法國著名哲學傢、文藝理論傢，早年師從法國著名哲學傢馬塞爾，後受鬍塞爾和雅斯貝爾斯的影響，是法國現象學的重要代錶，也是20世紀與伽達默爾齊名的解釋學大師。主要作品有《意誌哲學》(兩捲，1950、1960)、《曆史與真理》(1955)、《論解釋；評弗洛伊德》(1965)、《解釋的衝突》(1969)、《活的隱喻》(1975)、《解釋學與人文科學》(1981)、《時間與敘事》(兩捲，1983、1984)、《從文本到行動：解釋學評論之二》(1986)、《作為他者的自身》(1990)、《意識形態與烏托邦》(1997)、《記憶、曆史與遺忘》(2000)、《承認的過程》(2004)等。
目錄資訊
讀後感
译者序 保罗.利科(1913—2005)是20世纪法国著名哲学家、文艺理论家。法国前总理拉法兰曾把他誉为“欧洲人文传统的真正代言人”，法国历史学家多斯（Doss）把他称为“大师中的大师”。他素以知识渊博、著述丰富和分析细腻著称于世。他在哲学、历史学、社会学、宗教学、伦理学...
評分译者序 保罗.利科(1913—2005)是20世纪法国著名哲学家、文艺理论家。法国前总理拉法兰曾把他誉为“欧洲人文传统的真正代言人”，法国历史学家多斯（Doss）把他称为“大师中的大师”。他素以知识渊博、著述丰富和分析细腻著称于世。他在哲学、历史学、社会学、宗教学、伦理学...
評分译者序 保罗.利科(1913—2005)是20世纪法国著名哲学家、文艺理论家。法国前总理拉法兰曾把他誉为“欧洲人文传统的真正代言人”，法国历史学家多斯（Doss）把他称为“大师中的大师”。他素以知识渊博、著述丰富和分析细腻著称于世。他在哲学、历史学、社会学、宗教学、伦理学...
評分译者序 保罗.利科(1913—2005)是20世纪法国著名哲学家、文艺理论家。法国前总理拉法兰曾把他誉为“欧洲人文传统的真正代言人”，法国历史学家多斯（Doss）把他称为“大师中的大师”。他素以知识渊博、著述丰富和分析细腻著称于世。他在哲学、历史学、社会学、宗教学、伦理学...
評分译者序 保罗.利科(1913—2005)是20世纪法国著名哲学家、文艺理论家。法国前总理拉法兰曾把他誉为“欧洲人文传统的真正代言人”，法国历史学家多斯（Doss）把他称为“大师中的大师”。他素以知识渊博、著述丰富和分析细腻著称于世。他在哲学、历史学、社会学、宗教学、伦理学...
用戶評價
這本書的敘事結構著實讓人眼前一亮，它不是那種綫性推進的傳統小說，更像是一張錯綜復雜的掛毯，由無數個看似無關卻又暗藏玄機的片段編織而成。作者巧妙地運用瞭“非對稱敘事”，常常在關鍵情節即將揭曉時戛然而止，轉而深入描繪一個看似次要角色的內心掙紮或是對某個微小事物的哲學思考。這種處理方式初看可能有些令人焦躁，仿佛總有一層紗幔遮擋在真相之前，但細細品味下來，卻能感受到一種獨特的節奏感和韻律美。讀者的注意力被不斷地引導、分散，又重新聚焦，形成一種主動參與構建故事的體驗。特彆是其中對於“記憶的不可靠性”這一主題的探討，通過不同視角下對同一事件的反復重述，展現瞭人類心智在構建自我認知時的那種微妙的、甚至是帶有欺騙性的建構過程。比如有一段，描述瞭主人公在雨夜看到一個模糊的背影，接著筆鋒一轉，深入到雨滴擊打濕滑路麵的聲學特性及其對周圍環境光影的影響，直到最後纔輕描淡寫地揭示那個背影對他而言意味著什麼。這種層層剝筍的寫作技巧，無疑是對傳統故事講述方式的一次大膽挑戰，它要求讀者保持高度的專注和耐心，纔能真正領略到隱藏在那些看似散漫描寫之下的深刻內涵。
评分這本書在人物塑造上采取瞭一種“反英雄主義”的手法，幾乎沒有一個角色是傳統意義上的“好人”或“壞人”，他們都沉溺於自己精心編織的道德灰色地帶中，掙紮求存。我特彆喜歡作者對“動機的模糊性”的處理。通常我們會期望一個角色的行為有清晰的驅動力，比如復仇、愛情或野心，但在這裏，驅動力往往是含混不清、甚至自相矛盾的。主角A的行為似乎源於對B的嫉妒，但深入挖掘，發現這僅僅是他在逃避自己童年創傷的一種轉移機製；而B的反應，也並非單純的受害者姿態，而是享受著被關注和被誤解的權力。這種對人性復雜性的不加粉飾的呈現，使得角色具有瞭驚人的生命力，他們不是為情節服務的工具，而是活生生的、充滿缺陷的有機體。閱讀過程中，我多次産生瞭一種強烈的代入感，不是因為我認同他們的選擇，而是因為我能清晰地感受到他們那種“身不由己”的睏境——那種在無數個微小選擇中，不知不覺滑嚮既定命運的無力感。這種對人性幽微之處的洞察，使得本書遠超一般的心理劇，達到瞭對存在狀態的深刻描摹。
评分這本書的語言風格簡直是一場文字的盛宴，它糅閤瞭古典的典雅與現代的疏離感，形成瞭一種既華麗又剋製的獨特美學。我尤其欣賞作者在描繪環境細節時所展現齣的那種近乎於偏執的精確度。比如，當角色進入一個廢棄的圖書館時，作者沒有簡單地寫“空氣很陳舊”，而是細緻入微地描述瞭灰塵在午後斜射入窗欞時，那些懸浮顆粒的運動軌跡，以及陳年紙張氧化後散發齣的那種微弱的、混閤著黴味和木材香氣的“氣味譜係”。這種對感官細節的捕捉，使得場景的再現具有瞭極強的沉浸感，仿佛讀者真的能聞到、觸摸到那些文字構築的物質世界。然而，這種繁復的描述並非空洞的炫技，它們往往服務於人物的情感狀態——環境的壓抑與人物內心的焦慮形成瞭鏡像反射。讀到後來，我發現自己不再是單純地在“閱讀”情節，而是在“品嘗”文字本身，體會每一個詞語在特定語境下被賦予的重量和光澤。唯一的挑戰在於，某些過於晦澀的術語或罕用的古籍典故，偶爾會讓我需要停下來查閱，這在一定程度上打斷瞭情感的流動，但瑕不掩瑜，這種對語言的極緻探索精神，絕對值得為之駐足。
评分從整體的閱讀節奏和情感麯綫來看，這本書就像一部慢闆的交響樂，它的力量不在於高潮的爆發，而在於緩慢纍積的張力。開篇部分略顯沉悶和晦澀，信息量過大，結構鬆散，我一度懷疑自己是否抓住瞭重點，閱讀體驗並不算愉悅。然而，一旦跨過前三分之一的“適應期”，作品的魔力便開始顯現。作者仿佛是在用一種極其剋製的方式，逐步收緊敘事的綫索，將之前散落的珍珠一一串聯起來。這種後程發力的效果是驚人的，當最後幾章那些看似不相關的支綫開始匯閤時，所産生的衝擊力是內斂而持久的，而非瞬間的爆炸。它更像是一種“頓悟”，讓你迴溯到開篇那些不經意的細節，恍然大悟，原來一切早有伏筆。這種結構設計非常考驗讀者的毅力，但對於那些願意投入時間的讀者來說，最後的收獲是巨大的——那是一種對文本整體性和作者布局的由衷敬佩。它不是一本適閤在通勤路上消遣的書，它需要你坐在安靜的角落，全身心地投入到它所構建的那個封閉的、自洽的邏輯體係之中去。
评分從主題深度來看，這本書拋齣瞭一係列令人不安且極具思辨性的哲學命題，它絕非提供現成答案的讀物，而是更像一麵棱鏡，將復雜的人性碎片摺射齣無數種可能性。書中反復探討的“他者性”的概念尤其引人深思。作者沒有將“他者”塑造成一個臉譜化的對立麵，而是通過多重敘事視角，展示瞭“自我”在不斷地確認和否定“他者”的過程中，如何完成自身的構建與解構。其中涉及到對符號學、現象學的一些隱晦引用，使得整個文本籠罩在一層知性的薄霧之中。我感覺作者是在挑戰我們日常生活中習以為常的因果律和認知框架。比如，故事中某一個角色的“醒悟”並非基於一個突發的事件，而是基於一種緩慢的、結構性的認知崩塌，這種崩塌過程被作者描繪得無比細膩和真實，讓人不得不反思自己是如何被既定的社會腳本所塑造的。這本書的閱讀體驗是消耗精力的，它要求你像一個哲學傢那樣去審視每一個情節的邏輯基石，並在腦海中與作者進行一場高強度的智力角力，但這種挑戰帶來的思想上的解放感，是許多輕鬆讀物無法給予的。
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