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《东亚儒家思想中的性别与权力：从古代到现代的演变》 内容简介 本书深入探讨了东亚地区（主要聚焦于中国、韩国和日本）历史上儒家思想如何塑造并被重新诠释以适应不同时期的性别角色、家庭结构和社会权力动态。本书并非一本关于孟子或特定男性气质的专著，而是通过跨越数个世纪的文本分析、历史案例研究和文化考察，揭示儒家思想在构建“理想的男性”与“适当的女性”身份中所扮演的复杂而多面的角色。 第一部分：儒家经典中的性别秩序的奠基 本部分追溯儒家思想的源头，重点分析《论语》、《孝经》以及早期礼学文献中对“君子”与“贤妻”的界定。我们审视了“三纲”（君臣、父子、夫妇）中的权力等级结构，并探讨了这些规范如何在国家意识形态层面被制度化。 文本细读：礼的构建与性别的划分： 深入剖析先秦文献中关于内外有别（男主外、女主内）的地理空间划分，以及这种空间划分如何对应着不同的道德责任。我们考察了关于“女子无才便是德”的早期论述如何与特定的家庭和宗族职能相绑定。 “仁”的性别化解读： 探讨“仁”这一核心儒家德目在实践中如何被解读为一种具有强烈父权色彩的责任——对家庭、族群的维护和权威的行使，以及这种解读如何排除或限制了女性的道德主体性。 第二部分：宋明理学下的性别再阐释与新规范的强化 随着宋代理学的兴起，儒家思想进入了一个新的哲学高峰期，同时也带来了对社会规范更为严格的规范化要求，特别是对女性贞洁和道德修养的强调。 “存天理，灭人欲”与女性身体： 详细分析程朱理学如何通过强调理（Li）来压制情（Qing），尤其是在夫妇关系中，探讨理学对寡妇再嫁的禁令和对女性情感表达的严格限制所带来的社会后果。 家训与乡约中的性别规训： 通过分析明清时期的家族规范文本（如族谱、家训），展示地方精英如何将抽象的理学原则转化为具体的、具有强制力的家庭行为准则，明确界定了父权、夫权和兄长的权力范围。 “德行”的量化与女性的道德审计： 考察了传统社会中对女性德行的具体评估标准，如“节”、“俭”、“顺”，及其与宗族荣誉的挂钩，揭示了这种道德审计机制如何成为父权控制的有力工具。 第三部分：近代转型中的性别辩论与“现代性”的冲突 晚清至民国时期，面对西学东渐和民族危亡，儒家思想受到了前所未有的挑战。知识分子在寻求“救国”方案的过程中，对传统性别秩序进行了激烈的批判与重构。 从“三纲五常”到“国民性”： 分析以梁启超、陈独秀等为代表的思想家，如何在批判旧有不公的同时，努力在儒家价值体系中寻找与现代性兼容的元素。探讨了他们如何在争取“新民”的过程中，对女性提出了新的“参政”或“持家”的期待。 教育、解放与“新女性”的困境： 考察女子教育的兴起，以及在新的知识体系下，早期受过教育的女性如何在维护家庭责任与追求个人解放之间挣扎的真实案例。 地方案例研究： 选取某一特定地区（如江南士绅家庭或北方乡村社区），分析在现代化冲击下，儒家规范在基层是如何被瓦解、适应或变异的。 第四部分：当代东亚社会中的儒家遗产与性别流动性 本书最后一部分关注战后至今，儒家思想在韩国、日本及当代中国社会中对性别观念的持续影响。尽管法律和社会结构已发生根本性变化，但深层的文化惯性依然存在。 国家现代化与性别角色的固化（以韩国为例）： 探讨儒家“孝”的观念如何在新兴的工业化和民主化进程中，与父权制家庭结构相结合，影响了职场中的性别隔离和家庭照料责任的分配。 日本的“家”制度与“良妻贤母”的变迁： 分析明治维新后国家对儒家伦理的利用，以及战后民主化对这一体系的冲击，重点关注战后“贤妻良母”概念如何在消费主义文化中被重新包装。 当代挑战与重塑： 探讨当代东亚社会中女权运动对儒家伦理文本的重新解读（如从“孝”中发掘平等关怀的潜力），以及“父权残余”在职场晋升、政治参与和家庭决策中的隐性体现。 结论：超越二元对立的性别政治 本书总结认为，儒家思想并非单一、停滞不前的性别意识形态，而是一套动态的、在不同历史节点被权力中心精心挑选和强化的工具箱。理解东亚社会的性别政治，必须深入挖掘这些经典文本在不同文化土壤中如何被“实践”和“抵抗”的过程，从而认识到当前性别议题的复杂根源。本书旨在提供一个批判性的、多层次的框架，以理解东亚性别秩序的深度历史肌理。
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