Union and Distinction in the Thought of St Maximus the Confessor pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:

作者:Toronen, Melchisedec

出品人:

页数:240

译者:

出版时间:2007-2

价格:$ 124.30

装帧:

isbn号码:9780199296118

丛书系列:

图书标签:

• Maximus Confessor
• Eastern Orthodox Theology
• Patristics
• Christian Philosophy
• Mysticism
• Union with God
• Distinction
• Theology
• 6th-7th Century
• Will and Essence

思想的边界与融合：早期基督教神学中的存有论探究 引言：重塑理解的维度 本书旨在深入剖析早期基督教思想，特别是公元三至六世纪间，围绕“存有”（Being）与“本质”（Essence）的复杂辩证关系所展开的哲学与神学对话。我们聚焦于那些在关键历史时刻，试图调和希腊哲学传统——尤其是新柏拉图主义的形而上学框架——与犹太-基督教启示真理的先驱思想家。这些思想家面临的核心挑战在于，如何在一个既强调上帝超越性（Transcendence）又坚持其内在临在（Immanence）的框架内，构建一个连贯的、可理解的神学体系。 第一部分：界定与分野——神性与受造物的张力 第一章：亚里士多德的遗产与基督教的重塑 早期教父们在构建其神学语言时，不可避免地继承了希腊哲学，尤其是亚里士多德的逻辑结构和词汇体系。然而，将“存有”概念应用于上帝时，这种继承并非无条件的。本章将考察早期思想家如何挪用和改造亚里士多德的范畴，以描述那位“自存者”（The Self-Existent One）。重点将放在对“潜能”（Potency）与“实现”（Actuality）的区分上，探讨早期神学家如何坚持上帝是纯粹的实现（Actus Purus），从而将其与有限、受造的存有（Potential Being）严格区分开来。 第二章：新柏拉图主义的诱惑与抵御：一与多的辩证 新柏拉图主义，特别是普罗提诺（Plotinus）的“一”（The One）的概念，为描述至高实在提供了强大的语言工具。本章将细致分析早期基督教思想家如何吸收“一”的绝对超越性，同时警惕其可能带来的流溢说（Emanationism）的危险。流溢说暗示了受造物与神性之间必然的、等级化的连续性，这直接挑战了基督教中创世（Creation ex nihilo）的绝对突变性。我们将考察教父们如何引入“意志”（Will）和“话语”（Logos）的概念，以在超越性与临在之间划定清晰的界限，确保受造界的实在性不被消解为神性的阴影。 第三章：本质与属性：语言的局限性 本章深入探讨了关于上帝本质的论述（Theology Proper）。我们关注早期神学家如何处理“不可言说性”（Incorporeality）与“可理解性”之间的矛盾。讨论将集中于区分“神性本质”（Divine Essence）与“神性属性”（Divine Attributes，如良善、公义）。一个关键的论点是，即使是描述上帝的属性，也必须承认它们在方式上与人类经验中的属性有着根本的不同。这种区分不仅是认识论上的限制，更是存有论上的界限，旨在保护上帝的绝对独特地位。 第二部分：位格的奥秘——救赎历史中的存有论展开 第四章：道成肉身前的预备：论受造的秩序 在探讨三一论（Trinity）之前，本部分首先考察早期神学对宇宙秩序的理解。受造界被视为一个有着清晰层级的结构，从无形的天使界到有形的人类世界，每一层级都以不同的方式分享着神性的光辉。本章将分析“模范论”（Exemplarism），即上帝在其“道”（Logos）中持有的万物原型。这些原型并非独立于上帝的实体，而是上帝思想的表达，它们构成了受造物存在的根据和目的。 第五章：三位一体的内在关系：位格的“差异性存有” 三一论是早期神学最具原创性的贡献，它要求在同一本质（Ousia）内，承认三个不同的位格（Hypostases）。本章将梳理尼西亚及其后大公会议的成果，重点分析“位格”这一术语的演变。位格不再仅仅意味着社会角色，而是指代一种独特的、不可还原的存有方式。我们将比较不同地域的神学侧重点——如东方对“神性”（Theotes）与“人化”（Incarnation）的关注，与西方对“同一本质”（Homoousios）的强调——以揭示其在维护上帝的统一性与位格的实在性之间的精妙平衡。 第六章：基督论的危机：全性和人的存有 道成肉身（Incarnation）是存有论冲突的最高潮。本章关注早期基督论争论（如阿波林那主义、涅斯托利乌斯主义、一性论）的深层神学动机。这些争论的实质是：一个完全的神性存有如何能在一个完全的人性存有中行动、存在，而不损害任何一方的完整性。我们研究了“位格联合”（Hypostatic Union）的早期表述，考察了神性与人性如何在基督身上形成一个单一的“人”（a single Person），而非简单地并置或混合。这里的关键在于区分“本质的结合”（Union of Natures）与“位格的统一”（Unity of Person）。 第三部分：救赎的实现——“神化”的存有论意涵 第七章：迈向“神化”（Theosis）：参与神的生命 本书的最终部分转向了救赎论。早期基督教思想，尤其是在东方传统中，将救赎视为“神化”（Theosis）的过程——信徒通过恩典的行动，越来越像上帝。本章将探讨这种“参与”（Participation）是如何在不损害本体论区分的前提下实现的。神化不是指“成为上帝的本质”（即混同），而是指“分享上帝的行动和荣光”（即能力、智慧和良善）。我们将分析恩典（Grace）被理解为上帝无受造的能量（Energies）的流溢，它允许受造物在不改变其“受造性”的前提下，与神性相交通。 第八章：作为桥梁的教会与圣礼 教会和圣礼被视为神化过程的具体媒介。本章分析圣礼——尤其是圣餐礼——在存有论上的意义。通过圣礼，物质世界（被祝福的面包和酒）被提升，成为神人相遇的场所。这种物质的转化和提升，是道成肉身原则在信徒生命中的持续体现。教会本身被视为基督身体的延续，其结构和仪式反映了宇宙的最终秩序，即在基督中达成的神人合一。 结论：超越二元对立的动态平衡 本书最终论证，早期基督教神学在处理“同一性”（Unity）与“差异性”（Difference）时，发展出了一种高度精妙的动态平衡。它拒绝了纯粹的同一性（导致一元论或泛神论）和绝对的二元对立（导致二神论或分离主义）。其持久的贡献在于提供了一种“类比的存有论”（Analogical Ontology），允许在绝对超越的上帝与有限的受造世界之间，建立基于恩典和爱的真实关系，为后世所有关于神与人、本质与位格的讨论奠定了基础。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆