Christian Philosophy A-Z pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:

作者:Hill, Daniel J./ Rauser, Randal D.

出品人:

页数:264

译者:

出版时间:2006-7

价格:$ 31.64

装帧:

isbn号码:9780748621521

丛书系列:

图书标签:

• 哲学
• 基督教哲学
• 神学
• 宗教哲学
• 西方哲学
• 伦理学
• 形而上学
• 认识论
• 历史哲学
• 基督教思想

《东方哲学导论：从吠陀到禅宗的智慧之路》 图书简介 一、 导言：探索非西方智慧的宏伟图景 《东方哲学导论：从吠陀到禅宗的智慧之路》并非一本专注于西方形而上学、认识论或伦理学的著作。它是一次深入东方文明思想核心的旅程，旨在系统性地梳理和阐释横跨数千年、地域广阔的亚洲哲学传统。本书的核心目标在于揭示不同文化背景下，人类对存在、真理、生命意义和至善追求的独特思考方式。我们拒绝将东方哲学视为西方哲学的边缘或补充，而是将其视为一个独立、完整且具有深刻洞察力的知识体系来加以审视。 本书将引导读者穿越印度次大陆的古老典籍、中国的古典经典以及日本的独特精神实践，勾勒出一幅涵盖婆罗门教、佛教、道家、儒家及其他重要流派的哲学地图。我们强调，东方哲学的诸多流派，其关注点往往更偏向于实践性、体验性以及对个体心灵状态的转化，这与西方哲学对纯粹逻辑思辨的侧重形成了鲜明的对比。 二、 印度哲学的根基：吠陀与奥义书的宇宙观 本书的第一部分，我们聚焦于印度哲学的源头。我们将从《吠陀》赞美诗的原始宇宙创生叙事开始，探讨早期雅利安人对自然神祇的崇拜如何逐渐演化为复杂的祭祀仪式和世界秩序的认知。 随后的深入分析将集中在奥义书（Upanishads）的革命性思想。在这里，我们详细剖析了“梵”（Brahman）——宇宙的终极实在——的概念，以及个体灵魂“我”（Atman）与“梵”的同一性（Tat Tvam Asi）。我们不会仅仅停留在对这些概念的字面翻译上，而是深入探究其在哲学上的深刻含义：即万物皆一的本体论，以及如何通过知识（Jnana）来证悟这一真理。 针对业报轮回（Karma and Samsara）的讨论，我们将细致区分不同学派对业力的解释，以及解脱（Moksha）作为终极目标的实现路径。对于正统六派（Nyaya, Vaisheshika, Samkhya, Yoga, Mimamsa, Vedanta），我们将分别展示它们在认识论、实体论和实践方法上的独特贡献。例如，我们会比较数论派（Samkhya）的二元论（心物分离）与吠檀多派（Vedanta）的非二元论（Advaita Vedanta）在对“我”的理解上的根本差异。瑜伽哲学，尤其是帕坦伽利的《瑜伽经》，将作为实践方法的典范进行详细解读，着重于心念的控制（Chitta Vritti Nirodha）如何通往内在的宁静与洞察。 三、 中国哲学的核心：秩序、和谐与社会实践 本书的第二部分转向东亚，重点考察儒家和道家思想对中华文明产生的深远影响。与印度哲学追求终极的个体解脱不同，中国哲学更关注现世的和谐、人伦的规范以及政治的治理。 对于儒家（Confucianism），我们将详尽阐释孔子对“仁”（Ren）的道德实践的强调。这不是一个抽象的伦理原则，而是一种发自内心的对他人的关怀与尊重，通过“礼”（Li）这一社会规范体系得以实现。我们追踪了孟子（Mencius）对人性本善的论证，以及荀子（Xunzi）对后天教化重要性的强调，探讨了他们如何构建一个基于家庭和社会的道德等级体系。后续章节将分析宋明理学（Neo-Confucianism）如何吸收佛道思想，重新界定“理”（Li）与“气”（Qi），试图在形而上学层面为儒家伦理找到更坚实的根基。 与儒家的入世态度形成鲜明对比的是道家（Taoism）对“道”（Tao）的阐释。老子（Laozi）的《道德经》将被解读为一种对自然本性的回归和对人为干预的警惕。我们将分析“无为”（Wu Wei）的真正含义——它不是消极不作为，而是一种顺应事物自然趋势的行动方式。庄子（Zhuangzi）的哲学，特别是其对相对主义、心灵自由的探索，以及寓言故事中展现的超越世俗纷扰的境界，将作为对僵化思辨的反拨进行深入探讨。 四、 佛教的传播与演变：从觉悟到空性 本书的第三部分将专注于佛教思想，追踪其在印度的起源、向东方的传播及其本土化的过程。我们将从乔达摩·悉达多的生平与初传“四圣谛”和“八正道”开始，确立其核心的“苦”与“灭苦”的实践框架。 关键在于对“无我”（Anatta）与“缘起”（Pratītyasamutpāda）的精确把握。我们将阐明，佛教对“我”的否定并非虚无主义，而是对实体性自我的批判，旨在破除执着。 随后，本书将详细区分早期部派佛教与大乘佛教（Mahayana）之间的关键分歧。大乘佛教的核心——“菩萨道”的利他主义精神将被重点突显。在对大乘哲学的解读中，我们将侧重于“空性”（Śūnyatā）的教义，主要通过解读龙树（Nāgārjuna）的中观学派（Madhyamaka）来阐释万法无自性的深刻内涵，避免将其误解为“什么都没有”。 最后，我们将探讨佛教在中国、日本的本土化成果，如天台宗（Tiantai）的圆融思想和禅宗（Zen/Chan）对“顿悟”的强调。禅宗部分，我们将探究其如何通过“公案”和“棒喝”等非逻辑手段，直接指向觉悟的体验，这在哲学史上是独树一帜的实践范式。 五、 比较与综合：东方智慧的当代回响 在结论部分，本书不满足于简单罗列各家学说，而是力图进行有意义的比较分析。我们将探讨印度哲学中对“实在”的追寻与中国哲学中对“秩序”的构建之间的张力与互补。例如，印度哲学对“超越性”的强调如何影响了其社会结构（相对的），以及中国哲学对“内在性”和“现世性”的关注如何塑造了其政治伦理。 本书旨在向读者提供一套看待世界和理解人类精神需求的全新视角，这些视角建立在数千年积累的深厚思想遗产之上，它们至今仍在指导着亚洲数亿人的生活方式和道德判断。通过阅读本书，读者将获得对人类哲学思维多样性的深刻认识，理解东方智慧如何在保持其历史连续性的同时，为当代世界面临的危机提供深思熟虑的参照。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格与其说是学术论述，不如说是一种充满热情的“思想导览”。我特别喜欢作者时不时地在严肃的论证间隙，穿插一些与当代文化现象的关联性讨论。比如，在探讨“理性与信仰的关系”时，他巧妙地引用了当前流行的“后真相时代”的焦虑，反过来印证了中世纪哲学家们对人类认知局限性的深刻认识。这种跨越时空的对话，让原本厚重的哲学变得鲜活起来，仿佛这些几百年前的争论，与我们当下的困境息息相关。而且，作者在处理那些充满争议性的历史人物评价时，展现出惊人的克制与客观，既不盲目赞美，也不苛刻批判，而是将他们置于其所处的时代背景中进行审视，这使得读者在阅读时能够保持批判性的距离，形成自己独立的判断。

评分☆☆☆☆☆

作为一名长期关注伦理学领域的研究者，我对这本书中关于“自然法理论”和“美德伦理学”的章节给予了最高的评价。许多当代著作在讨论这些概念时，往往会不自觉地将它们置于功利主义或义务论的框架下进行比较，从而失去了对这些古典概念本身深度挖掘的机会。然而，这本书却着重强调了这些哲学流派在早期教父和中世纪神学家思想中的“根系”。作者细致地描绘了亚里士多德伦理学如何被基督教神学所吸收和转化，特别是对于“至善”（Summum Bonum）的理解，书中展现出一种罕见的洞察力。例如，在解析阿奎那关于“幸福”的论述时，作者没有止步于描述其理性层面的满足，而是深入探讨了那种源于神人关系的、具有超越性的喜悦，这种对细微差别的精准捕捉，极大地拓宽了我对伦理学终极目标的理解边界。

评分☆☆☆☆☆

我曾尝试阅读一些该领域更专业的、专门针对某一学派的专著，但往往因为背景知识的缺乏而铩羽而归。这本书真正体现了“A-Z”这个标题的精髓——它是一个卓越的、面向广大学习者的**入门与速查工具**。它不仅解释了“什么是客观真理”，还解释了“为什么会有人相信客观真理”，并追溯了其在基督教语境下的演变。对于那些想要快速建立起对西方思想史中“信仰与理性”这一核心议题框架的读者来说，这本书的效率是无与伦比的。它像一位耐心的向导，带领你穿过错综复杂的思想迷宫，清晰地指出每一条主要道路的起点和终点，并标记出沿途的标志性建筑。读完之后，我感觉自己对整个西方思想脉络的理解清晰度和深度都有了质的飞跃，不再是零散的知识点，而是一张相互连接的知识网络。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排简直是一次精妙的编排艺术。它并非按照传统时间线索推进，也不是简单的概念堆砌，而是采用了类似百科全书的A到Z的组织方式，这为我这种习惯于碎片化阅读的现代读者提供了极大的便利。我常常在通勤的地铁上，随意翻到一个字母开头的词条——也许是关于奥古斯丁的“恩典理论”，也许是关于托马斯·阿奎那的“五路论证”——然后沉浸其中二十分钟。这种随机性反而激发了我更强烈的求知欲，因为它让我意识到，基督教哲学体系内部的联系是多么错综复杂且富有张力。当我读到关于“恶的问题”的探讨时，作者没有急于提供一个标准答案，而是先引入了伊壁鸠鲁的经典质疑，随后引入了爱任纽、奥古斯丁以及莱布尼茨的应对策略，这种层层递进的叙事方式，让我清晰地看到了历代思想家是如何与同一块“顽石”搏斗的。这本书的价值就在于，它提供了一个俯瞰全局的地图，而不是只关注某一个孤立的景点。

评分☆☆☆☆☆

《**Christian Philosophy A-Z**》这本书的封面设计得非常引人注目，那是一种深沉的藏青色，配上烫金的标题字体，散发着一种古典而又厚重的气息。我原本以为这会是一本枯燥的教科书，充满了生涩难懂的拉丁文术语和晦涩的逻辑推演。然而，当我翻开第一页时，我发现作者的笔触异常轻盈，他似乎拥有一种魔力，能将那些宏大的神学命题拆解成一个个清晰、易懂的小模块。比如，他对“本体论证明”的阐述，完全没有陷入传统哲学家们陷入的泥潭，而是用了一个非常贴近生活的比喻，让我这个对神学知之甚少的门外汉也能迅速抓住其核心要义。尤其欣赏的是，作者在讨论诸如“自由意志与全能预知”这类经典悖论时，并没有简单地站队某一方，而是耐心地梳理了历史上的各种主要观点，并提出了自己独到的见解，这使得整个阅读过程如同与一位博学的导师进行了一场深入的、多角度的对话，而不是单向的灌输。这种处理复杂议题的成熟度和平衡感，实在令人赞叹。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆