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出版者:

作者:Sutton, Philip W./ Vertigans, Stephen

出品人:

页数:248

译者:

出版时间:2005-11

价格:$ 27.95

装帧:

isbn号码:9780745632339

丛书系列:

图书标签:

• 伊斯兰复兴
• 伊斯兰政治
• 中东政治
• 宗教与政治
• 伊斯兰主义
• 现代伊斯兰
• 政治伊斯兰
• 宗教运动
• 社会变革
• 全球伊斯兰

探寻失落的文明：拜占庭帝国的兴衰与遗产 一卷横跨千年的史诗，一部关于信仰、权力与文化碰撞的宏大叙事。 本书深入剖析了拜占庭帝国——这个自君士坦丁大帝奠基，绵延了一千多年，连接东西方文明的伟大帝国——从其鼎盛时期的辉煌灿烂，到最终在历史长河中逐渐湮灭的复杂过程。我们不将目光局限于传统的军事史或政治年表，而是致力于揭示这个帝国的内在肌理、社会结构、精神信仰及其对后世产生的深远影响。 第一部分：罗马的幽灵与新罗马的诞生（公元330年—6世纪） 本书伊始，将追溯君士坦丁堡的建立，探讨其作为“新罗马”的地理与战略意义。我们详细考察了从戴克里先改革到查士丁尼大帝统治时期，帝国如何成功地将古罗马的法律、行政体系与新兴的基督教信仰进行融合，塑造出一种全新的“拜占庭性”。 查士丁尼一世的“收复失土”战争，不仅是军事上的壮举，更是对罗马昔日荣耀的戏剧性重现。然而，我们更侧重于分析《查士丁尼法典》的诞生及其对欧洲法律体系的持久影响。同时，对圣索菲亚大教堂的建造及其所代表的建筑、艺术与神学融合的尝试进行细致的解读。这一时期，拜占庭的宫廷生活、官僚机构的运作，以及其对地中海贸易网络的控制，都将作为构建帝国早期繁荣基石的关键要素被详尽阐述。 第二部分：信仰的堡垒与中世纪的挑战（7世纪—11世纪） 七世纪标志着帝国历史的重大转折点。波斯萨珊王朝的入侵、斯拉夫民族的迁徙以及新兴的阿拉伯帝国的崛起，彻底重塑了拜占庭的疆域和认同。本书详细描绘了帝国如何在“黑暗时代”中挣扎求存，专注于军事体制的“军区制”（Themata System）的运作及其在保卫安纳托利亚核心地区中的关键作用。 在这一部分，图像崇拜之争（Iconoclasm）将作为理解拜占庭精神生活和国家权力运作的核心议题。这场旷日持久的宗教与政治斗争，不仅揭示了皇帝在宗教事务上的至高地位，也反映了帝国社会内部对“神圣真实性”的深刻焦虑。 随后的马其顿王朝时期，帝国迎来了“文艺复兴”。我们考察了巴尔达斯二世、巴西尔二世等君主如何重建军事力量，重新占领巴尔干和叙利亚部分地区。重点分析了拜占庭外交政策的精妙之处，特别是他们如何利用联姻、宗教传教（如对基辅罗斯的皈依）以及对异族雇佣兵的运用，以极低的成本维持了帝国的外部平衡。 第三部分：分裂与十字军东征的伤痕（11世纪末—13世纪） 曼齐刻尔特战役（1071年）的失败被视为帝国命运的第一次决定性转折。本书并未将其简单视为军事溃败，而是深入分析了土地兼并、地方贵族崛起以及中央集权削弱的内部结构性问题。 接踵而至的十字军东征，在本书中被赋予了双重视角：一方面是西方基督教世界对东方的“援助”，另一方面却是对拜占庭主权的蓄意侵犯。对1204年君士坦丁堡被第四次十字军攻陷的描述，将着重分析这一事件如何从根本上动摇了拜占庭的合法性，并导致了帝国在尼西亚、特拉布宗和伊庇鲁斯的分裂。拉美拉王朝的复兴（1261年），更像是一场帝国遗产的艰难回收，而非真正的复兴。 第四部分：最后的辉光与无可挽回的衰落（14世纪—1453年） 在帝国晚期，拜占庭被限制在君士坦丁堡周边的一小块飞地。这一时期的研究将聚焦于其文化上的反弹——帕莱奥洛古斯文艺复兴。尽管政治和军事力量日益衰微，但学者、艺术家和神学家们仍在宫廷和修道院中创造出极具感染力的艺术和神学成果。 本书细致描绘了帝国如何试图通过宗教上的联合（如佛罗伦萨会议）来换取西方的军事援助，以及这种努力如何激起国内保守势力的强烈反对。奥斯曼土耳其人的崛起，构成了无法逃避的外部压力。我们详细考察了奥斯曼人逐步蚕食拜占庭领土的过程，以及在君士坦丁十一世治下，这座千年古城所展现出的悲壮的防御准备。 最后，对1453年君士坦丁堡陷落的描绘，不仅仅是一场围城战的记录，更是对一个文明的终结、一个时代的中断的深刻反思。 结语：拜占庭的持久遗产 本书的收尾部分将探讨拜占庭帝国的真正遗产——它如何通过东正教信仰塑造了巴尔干和东欧的文化地图，如何通过其法律和行政经验影响了中世纪的欧洲，以及其艺术、建筑和手稿传统如何通过威尼斯、佛罗伦萨等贸易中心间接催生了西方的文艺复兴。拜占庭不是一个失败的帝国，而是一个成功地将古典世界转化为中世纪精神世界的桥梁。通过对这些复杂层面的探讨，读者将能理解，即使在帝国的疆域消亡后，其精神与文化的影响力依然在世界的另一端延续着。

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总体而言，这本书的论述缺乏必要的批判性和反思性深度。作者在描述某些现象时，过多地采用了肯定的、描述性的语言，却很少进行深层次的质询，例如，它并没有真正去探讨“复兴”这个概念本身是否存在内在的意识形态陷阱，或者说，这种“复兴”的动力中，有多少是源于内在的精神需求，又有多少是外部政治经济压力下的应激反应。它的文字给人一种“知识分子式”的自满感，似乎一切问题都有了既定的答案。我希望看到的是那些勇于挑战既有范式，敢于揭示矛盾和内在悖论的深刻洞察，但这本书提供的只是一个平滑、毫无波澜的陈述。它更像是一块平淡无奇的石头，表面光滑，但缺乏任何能够折射出复杂光芒的棱角。对于那些渴望得到启发、想要被挑战思维的读者来说，这本书无疑会是一次枯燥乏味的旅程，因为它似乎已经预设了所有问题的答案，而没有给我们留出太多思考的空间。

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这本书，恕我直言，完全没抓住我想要的重点。我原本满心期待能深入了解当前全球伊斯兰思潮的演变脉络，特别是那些在边缘地带和数字空间中涌现出的新叙事，这本书却像是停留在上个世纪的教科书，用一种老生常谈的视角在打转。它花了大量的篇幅去回顾历史上的几次重大运动，仿佛想用厚重的历史积淀来证明某种观点，但对于当代穆斯林青年，尤其是在西方社会成长的那些人，他们如何在新技术、全球化和身份认同的拉扯中构建新的信仰表达，几乎是只字未提。叙事视角过于宏大和抽象，缺乏鲜活的个体经验和微观案例支撑，读起来感觉像是在阅读一份官方报告，冰冷且疏离。我试图在其中寻找关于“后世俗主义”语境下，伊斯兰如何重塑其公共领域的讨论，却只找到了对传统教法和教义的重复阐释，这种落伍感让人十分失望。它没有提供任何新的分析工具或理论框架来解构复杂的现实，更像是对既有知识的一种机械性整理，对于想要理解“现在”正在发生什么的人来说，这本书的价值微乎其微。我甚至怀疑作者是否真正接触过当代社会中活跃的伊斯兰思想社群，还是仅仅依赖二手资料和既有文献进行拼凑。

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这本书的语言风格着实让我感到有些费解和晦涩，仿佛作者刻意营造了一种学术上的壁垒，使得非专业人士难以窥其堂奥。大量的长难句和过于专业的术语堆砌，让阅读体验变得异常沉重。我花了大量时间在反复揣摩某些段落的真正含义，而不是沉浸于思想的交流之中。更要命的是，它的论证结构显得松散且缺乏中心聚焦，一会儿谈经济结构，一会儿又跳到文化冲突，线索时常中断，让人难以把握作者的核心论点究竟是什么。它试图涵盖的范围太广，结果是什么都没能深入挖掘。比如，书中对全球化影响的讨论，仅仅停留在经济层面，对跨国移民网络如何催生新型宗教社群的复杂动态，几乎是草草带过。我期待的是那种能像手术刀一样精准剖析社会肌理的文字，但这本书给我的感觉更像是一把钝刀，用力过度却效果不佳。它缺乏一种内在的张力与节奏感，读起来有一种原地踏步的乏味感，让人不禁怀疑作者是否对自己的研究对象有足够的热情和洞察力。

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这本书给我的感觉更像是一份陈旧的文献综述，而非一次富有创造性的思想探索。它在方法论上的保守令人担忧。在当代学术界都在探讨数字人文、计算社会科学如何赋能人文学科研究的今天，这本书仍然固守着传统的文本分析和历史考据方法，缺乏任何跨学科的对话尝试。它没有意识到，现代宗教的传播和认同的构建，早已被算法、社交媒体和信息茧房深刻重塑。关于伊斯兰在网络空间的“去中心化”运动、模因（Meme）在信仰传播中的作用、或是虚拟社区如何取代传统清真寺成为新的宗教中心这些极具时代性的议题，书中毫无建树。它仿佛是活在一个真空里，对外部世界，尤其是信息技术革命带来的冲击视而不见。这种对时代脉搏的错位感，使得这本书的讨论显得脱离现实，其分析框架自然也失去了应有的锐度和前瞻性，难以对我们理解今天的世界提供实质性的帮助。

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从编辑和装帧的角度来看，这本书也存在一些令人不爽的细节。首先是索引和注释体系，混乱不堪，经常需要翻页查找脚注，严重打断了阅读的连贯性。对于这样一本定位似乎想走“严肃研究”路线的书籍，基础的排版和校对工作也显得不够严谨，错别字和引文错误时有出现，这无疑削弱了文本的说服力。内容上，它最大的问题在于视野的局限性。作者的地理覆盖面似乎集中在某些传统或被媒体过度关注的地区，对非主流但日益重要的声音——例如东南亚或撒哈拉以南非洲地区正在兴起的伊斯兰新思潮——几乎是视而不见。这使得整本书的论述显得非常“中心化”，带有明显的地缘政治偏见。一个真正严肃的研究，理应能提供一个更具包容性和多维度的全球图景，而不是只盯着几个老旧的知识热点重复发掘。这种选择性的失焦，让这本书的“全球视野”口号显得空洞乏力，更像是迎合某种既有的学术市场口味。

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