Meister Eckhart

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出版者:
作者:Eckhart, Meister/ Griffin, Emilie (EDT)/ O'Donohue, John (FRW)/ Colledge, Edmund (TRN)/ McGinn, Bern
出品人:
页数:176
译者:
出版时间:2005-2
价格:$ 11.99
装帧:
isbn号码:9780060750657
丛书系列:
图书标签:
  • 神秘主义
  • 中世纪哲学
  • 基督教神学
  • 德国哲学
  • 灵性
  • 启蒙
  • 哲学
  • 宗教
  • 麦斯特·埃克哈特
  • 神学
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具体描述

The teachings of the German–born Meister Eckhart (1260–1328), Dominican philosopher and spiritual master, are among the most daring and profound in the history of Western mysticism. From counsels on discernment to a treatise on detachment as the most essential virtue, Eckhart's fascinating thoughts on the spiritual life will inspire and challenge those looking to deepen their experience of God.

《无尽之河:跨越时空的哲学漫游》 作者: [此处留空,或填写其他作者名] 出版社: [此处留空,或填写其他出版社名] 出版日期: [此处留空,或填写具体日期] --- 内容梗概 《无尽之河:跨越时空的哲学漫游》是一部宏大而细腻的智识探索之旅,它并非聚焦于任何单一的宗教或神秘主义传统,而是将读者的视野投向人类思想史上那些最为深刻且相互关联的“河流”——关于存在、时间、意识、伦理以及最终极实在的追问。本书的结构如同一次精心设计的星图,引导读者在不同的文明与时代之间穿梭,考察那些看似遥远,实则在本质上相互映照的哲学思潮。 本书分为四个主要部分,每一部分都代表着一种探寻路径。 第一部分:存在的基石与虚空的边缘 本部分深入探讨了西方古典哲学中关于“本源”(Arche)的探讨,从泰勒斯的水到巴门尼德的“是”,再到亚里士多德的形式与质料的区分。然而,叙述的重点迅速转向东方哲学,特别是道家思想中的“道”——那个无法言说、却是一切生发的根源。作者并没有将“道”简单等同于西方的“第一因”,而是细致分析了“无为”与“自然”在不同语境下的动态张力。 随后,视角转向了二十世纪的现象学。胡塞尔对“意向性”的界定,海德格尔对“存在之为时间”的追问,以及萨特的自由与责任,构成了对人类主体性在现代性危机中如何立足的深入反思。尤其值得注意的是,本书对“虚空”(Sunyata)概念的探讨,它并非指虚无,而是作为万物相互依存、无自性存在的可能性空间。作者试图搭建一座桥梁,考察巴门尼德的“不动之物”与佛教的“缘起性空”在去除执着层面的异同,强调“空”作为创造性沉默的意义。 第二部分:时间与永恒的悖论 时间,这一人类经验中最具确定性又最令人困惑的维度,是本书的第二条主线。作者首先回顾了圣奥古斯丁在《忏悔录》中对“现在”的深刻剖析——过去已逝,未来未至,我们仅存于瞬时的“现在”。这种对时间线性流动的内在体验,与古代文明中对循环时间(如古希腊的永恒轮回或印度教的“劫”)的理解形成了鲜明对比。 本部分着重分析了康德对时间作为先天直观形式的定位,以及伯格森对“绵延”(Durée)的倡导——区分了科学量化的、空间化的时间与生命内在流动的、不可分割的心理时间。作者通过对爱因斯坦相对论的哲学解读,探讨了时间的主观性与客观性边界的模糊化,并引入了当代神经科学对时间感知的研究,考察记忆、预期与当下经验如何共同编织出我们对时间流逝的感知。永恒,不再是简单的无限延续,而成为了一种对时间性本身的超越或深刻拥抱的状态。 第三部分:意识的迷宫与知识的界限 知识论是本书的核心战场之一。作者不满足于笛卡尔“我思故我在”的确定性起点,而是转向了怀疑论的传统——从皮浪的悬置判断到休谟对因果律的解构。这部分的核心议题是如何在不确定性中建立可靠的知识体系。 随后,本书探讨了意识的本质。笛卡尔的主仆二元对立被置于后期的批判性审视之下。作者考察了莱布尼茨的单子论(Monadology)——每一个观察点都是一个关于宇宙的独特视角,以及斯宾诺莎的“同一性”——心物合一的实体观。在转向现代,关于“心灵哲学”的争论被详细阐述:功能主义、还原论与非还原论的对峙。本书特别关注了梅洛-庞蒂的“身体现象学”,强调知识并非纯粹的头脑活动,而是身体与世界相互作用的产物。通过对“他心问题”(The Problem of Other Minds)的深入分析,作者探讨了共情(Empathy)在跨越个体意识壁垒中的作用,最终暗示了理解的边界,即知识的谦卑。 第四部分:伦理的冲突与共同体的构建 哲学的最终关怀往往落脚于人类如何生活。本部分从亚里士多德的“至善”(Eudaimonia)出发,考察了幸福作为实践的目标,并将其与功利主义的后果论和康德的道义论(义务论)进行对比。 本书对伦理的探讨具有强烈的跨文化色彩。它对比了儒家思想中“仁”作为人际关系的最高准则,与西方社群主义(Communitarianism)对个体原子化倾向的反思。特别关注了在后现代语境下,当宏大叙事崩溃后,我们如何构建一个具有约束力的伦理框架。本书引入了列维纳斯关于“他者”面孔的伦理责任,强调在面对差异性时,责任先于自由。 最后,作者探讨了“正义”的理念,不仅是社会制度层面的罗尔斯式分配正义,更是关于“存在的正义”——即承认所有存在的独特价值,并探寻一种既尊重个体差异又维护共同体完整性的生活方式。本书以一种开放式的提问结束:在面对无尽的哲学河流时,我们应选择成为河流本身,还是选择成为那观察河流的岸边之石? 写作风格与特点 《无尽之河》的语言风格严谨而不失文采,复杂概念的阐释力求清晰而富有启发性。作者擅长运用精妙的比喻和历史叙事的交织,避免了纯粹的学术堆砌。全书注重比较性研究,拒绝将任何哲学体系视为孤立的真理,而是着力挖掘它们在面对人类基本困境时所产生的“共鸣点”与“张力场”。它不是一本教科书,而是一次充满思辨魅力的导游,引领读者在思想的深水区自由呼吸。本书承诺,读者将不会在这里找到最终的答案,但会获得提出更深刻问题的能力。

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读后感

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用户评价

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说实话,一开始翻开这本书,我确实有些吃力,感觉像是踏入了一片未经开垦的知识丛林。它的语言风格极其古典且富有韵律感,但这种古典美也带来了一定的理解门槛。我不得不经常停下来查阅一些背景资料,才能真正跟上作者那如行云流水般的思辨步伐。这本书的魅力在于其内在的张力,它在探讨“此在”与“超越”时,那种笔锋的犀利与情感的克制达到了完美的平衡。它不是那种试图用华丽辞藻堆砌起来的空洞作品,而是扎根于对人类精神困境最深刻体验的结晶。我发现自己阅读的速度越来越慢,因为很多句子都需要反复揣摩,它们像是一串串精巧的密码,一旦解开,眼前就会豁然开朗,展现出作者构建的宏大思想结构。这本书的排版也值得称赞,页边距的处理恰到好处,为读者留下了足够的空间去书写批注和自己的感悟,这对于深度阅读来说至关重要。我倾向于使用铅笔在书页空白处做标记,那些被圈点、被疑问的词句,久而久之,便构成了我与这本书的私密对话痕迹,这比任何电子阅读体验都来得更真实、更令人满足。

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我最近读完了这本书,最大的感受是精神上的“脱水”与“重构”。它读起来不像是在阅读一篇叙事作品,更像是在参与一场马拉松式的哲学辩论,而你既是听众,也是参与者,甚至是辩论的对手。书中的某些段落,尤其是涉及“本质”与“现象”区分的地方,其密度之高,需要极大的专注力才能跟上。我发现这本书的插图和图表设计非常克制,几乎没有多余的装饰,每一个图形都紧密服务于文字的论证,体现了一种对知识纯粹性的极度尊重。这本书带来的思考是持久的,它不是那种读完后就束之高阁的“消遣品”。相反,它像一颗种子埋在了心底,在日常生活的琐碎之中,会不时地冒出一些新的枝芽,让你对平常事物产生全新的视角。比如,在处理人际关系或者面临重大抉择时,我偶尔会回想起书中的某一句话,它总能提供一种抽离和超然的视角,帮助我理清思绪。这本书无疑是那种值得反复重读,每次都会有新发现的经典之作,它考验你的耐心,但回报你的是思想上的富足。

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这本书对我来说,更像是一面棱镜,而不是一盏照明的灯。它没有直接指引我该走向何方,而是将我原本模糊的内心世界折射出无数细微而复杂的光谱。我特别喜欢其中关于“体验”和“领悟”的论述部分,那种将抽象概念瞬间具象化的描述能力,简直令人叹服。我记得有一个晚上,读到关于“寂静”的章节时,室外正下着淅淅沥沥的小雨,那环境的契合度,让书中的意境几乎完全融入了我的感官体验中,我仿佛真的触摸到了作者所描绘的那种超越语言的境界。这本书的优点在于其极强的内在一致性,从开篇到收尾,所有的论点层层递进,构建了一个无懈可击的理论体系。我欣赏作者那种不畏惧提出极端观点的勇气,他敢于挑战那些被普遍接受的观念,将读者引向思想的悬崖边缘,让人在体验到恐惧的同时,又感受到一种奇妙的解放感。这本书的价值在于它迫使你重新审视自己的知识边界,并勇敢地去探索那些尚未被完全命名的内心领地。

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拿到这本特装版的书册时,首先注意到的是那个非常特别的纸张选择,它带有一种略微粗粝的触感,与书中严肃、深邃的主题形成了有趣的张力——坚实的外表下,是极其精微、难以捉摸的智慧。这本书的结构布局非常独特,作者似乎故意打乱了线性的叙事,而是采用了一种螺旋上升的方式来探讨核心概念,这要求读者必须具备强大的空间想象能力来重组这些碎片化的洞察。我特别喜欢它对“时间性”的独特阐释,那种将瞬间视为永恒的视角,彻底颠覆了我以往对时间流逝的线性认知。我尝试着将这本书推荐给几位朋友,但反馈各不相同,有人觉得它过于晦涩难懂,而另一些与我有相似阅读偏好的人则将其奉为圭臬。这更证明了这本书并非为取悦大众而作,它更像是一部写给少数真正愿意深入挖掘思想的求索者的指南。阅读过程中,我养成了一个习惯,即每读完一个篇章,都会合上书,在黑暗中静坐几分钟,让那些沉重却又极富启发性的词汇在脑海中沉淀、发酵。这本书的深度和广度,足以让你在数年之内,都沉浸在其提供的思想矿藏中不断探索。

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这本厚厚的书,拿到手里沉甸甸的,那种纸张的质感和油墨的清香,就让人忍不住想立刻沉浸其中。我总觉得,真正的好书,光是触感就能预示着它蕴含的深度。这本书的装帧设计非常考究,简约而不失庄重,封面上那些古老的字体仿佛自带一种穿越时空的力量,让人对即将翻阅的内容充满了敬畏。我通常习惯于在安静的午后,泡上一杯浓郁的红茶,在壁炉旁慢慢品读,因为它不适合匆忙翻阅。每一次阅读,都像是在进行一次缓慢而深入的内省之旅。书中的行文逻辑极其严密,每一个论断都像是精心打磨过的宝石,需要你停下来,仔细端详它的每一个切面,才能领会到其中蕴含的丰富层次感。我尤其欣赏作者在探讨那些形而上学议题时所展现出的那种近乎数学般的精确性,但同时,它又充满了诗人般的热情与洞察力,这种结合在许多哲学著作中是极为罕见的。读完一个章节后,我常常需要放下书本,走到窗边,让思绪在现实与书中构建的世界之间来回穿梭,消化那些既陌生又异常熟悉的概念。这本书的价值不在于它提供了多少现成的答案,而在于它有力地激发了你对自身存在、对终极实在的持续追问,那种被深邃思想触及的震撼感,是久久不能平息的。

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