Kant After Derrida pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:Rothfield, Philip (EDT)

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页数:0

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价格:29.95

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isbn号码:9781903083253

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• 哲学
• 德里达
• 康德
• 解构主义
• 后结构主义
• 批判哲学
• 形而上学
• 伦理学
• 政治哲学
• 现代思想

哲学的回声：从现象学到后结构主义的文本迷宫 本书旨在探讨二十世纪后半叶西方哲学思潮的复杂演变与深刻转向，聚焦于现象学传统的延续、批判及其在后结构主义浪潮中的复杂交织。我们不探讨康德与德里达的直接对话，而是将目光投向那些在两者思想光谱之外或边缘地带，却对当代哲学结构产生了决定性影响的领域与人物。 第一部分：现象学的深化与转向 第一章：胡塞尔晚期思想与“欧洲危机”的未竟事业 本章深入考察埃德蒙·胡塞尔晚期思想中对“生命世界”（Lebenswelt）概念的再阐释。重点分析胡塞尔在面对科学主义和文化相对主义冲击时，试图通过回归经验的先验结构来重建欧洲理性基础的努力。我们细致梳理了其遗稿中关于“历史性”与“封闭性”的辩证关系，探讨了其对传统形而上学的批判意图，但着重分析了其“主体中心性”的潜在局限，以及这种局限如何为后续的身体化哲学和存在主义转向埋下伏笔。我们避免提及任何对“差异”（Différance）的直接讨论，而是关注现象学如何试图通过“悬置”来确立一个可靠的经验基点。 第二章：海德格尔的“本真性”与技术统治的焦虑 本章侧重于马丁·海德格尔在《存在与时间》之后对“技术本质”（Wesen der Technik）的深刻反思。我们考察海德格尔如何将技术视为一种特殊的“座架”（Gestell）——一种揭示世界的方式，而非仅仅是工具。本书分析了这种“座架”如何遮蔽了存在的真实“本有”（Ereignis），从而导致了西方主体性哲学的最终危机。分析的重点在于海德格尔对语言的“回溯性”理解，即语言并非人类的工具，而是“存在的居所”。我们将重点放在他对早期希腊思想的重构上，而非其晚期对文本的解构性阅读。 第三章：梅洛-庞蒂的身体感知与具身性认识论 本章致力于莫里斯·梅洛-庞蒂的现象学身体哲学。我们探讨“身体即知识”的核心论点，即认识并非纯粹的认知活动，而是根植于我们与世界互动的感知结构之中。本书详细分析了“知觉的模糊性”（ambiguity of perception）如何挑战了笛卡尔式的身心二元论。分析将聚焦于艺术、绘画和空间经验如何成为理解主体与世界关系的关键路径。我们强调的是身体作为一种开放的、在世界中的存在方式，而非对任何后结构主义解构的预演。 第二部分：结构主义的逻辑与转向 第四章：索绪尔的语言结构与意义的系统性 本章回归费迪南·德·索绪尔的语言学基础，探讨“能指”（signifier）与“所指”（signified）之间的任意性关系，以及语言系统（Langue）的内在结构如何决定了个体言语（Parole）的可能性。本书强调的是结构主义对“关系”优先于“实体”的强调，以及意义如何在差异系统中生成。我们关注的是语言的共时性（synchronic）分析如何为后续的人类学和社会结构研究提供了方法论框架，而不涉及任何关于“漂移”或“文本无限性”的讨论。 第五章：列维-斯特劳斯的人类学结构与二元对立 本章分析克劳德·列维-斯特劳斯如何运用索绪尔的结构主义方法来解剖神话、亲属关系和饮食禁忌等文化现象。重点在于揭示隐藏在表象之下的普遍性结构，特别是“二元对立”（binary oppositions）作为人类思维的基本操作模式。我们考察了“生食与熟食”、“自然与文化”等对立如何构成了人类社会建构的逻辑基础。本书旨在展示结构主义如何试图通过发现深层、不变的规则来解释文化表象的丰富性。 第六章：拉康的符号界与“大他者”的构建 本章探讨雅克·拉康对弗洛伊德精神分析的结构主义重构。我们详细分析了主体如何在“想象界”、“象征界”和“实在界”中形成。特别是对“象征界”（Symbolic Order）的分析，即语言（或“大他者”的律法）如何规训和构建了主体的欲望与身份。本书将着重于“倒错”（métonymie）和“隐喻”（métaphore）在精神分析实践中的功能，作为理解欲望如何被纳入社会语言结构的模型，避免深入讨论任何与“书写”或“在场缺失”相关的解构概念。 第三部分：后结构主义的先驱与批判维度 第七章：福柯对知识型与权力的谱系学考察 本章聚焦于米歇尔·福柯的知识考古学与权力谱系学。我们考察福柯如何分析不同历史时期（如古典时期与现代）的“知识型”（episteme）如何规定了我们所能知道和说出的内容。重点分析了“规训权力”（disciplinary power）和“生命政治”（biopolitics）的出现，以及这些权力机制如何在身体和社会实践中留下痕迹。本书的论述旨在展示福柯如何通过历史的断裂性来批判现代性的连续性叙事，关注权力如何通过知识的生产而内化。 第八章：布迪厄的场域、惯习与文化资本 本章转向皮埃尔·布迪厄的社会学批判，探讨“场域”（Field）、“惯习”（Habitus）和“资本”（Capital）的概念如何共同作用于社会再生产。我们分析了文化资本和符号资本如何转化为社会地位，以及惯习如何使社会结构在无意识层面得以维持。本书强调布迪厄对客观结构与主体实践之间张力的关注，即结构如何通过个体的身体化实践得以再现，为社会不平等提供了细致的微观解释。 第九章：利奥塔的“宏大叙事”批判与后现代的处境 本章考察让-弗朗索瓦·利奥塔对启蒙运动以来西方哲学所依赖的“宏大叙事”（metanarratives）——如解放、进步、真理的普遍性——的批判。我们分析了后现代知识如何体现为对这些普适性声称的怀疑和对“微小叙事”（petits récits）的关注。本书旨在阐明，利奥塔所描述的知识状态是认识论层面的转向，即对统一性解释模型的瓦解，而并非本体论或文本论上的“无限延异”。 结论：思辨的开放性 本书通过对现象学深层结构、结构主义的内在逻辑，以及后结构主义早期批判性转向的详细考察，描绘了一幅复杂的二十世纪哲学地图。这份地图凸显了思想如何在一个世纪内，从寻求先验的稳固基础，转向分析语言、权力与身体在历史中的建构性作用。各学派的贡献在于，它们以各自的方式揭示了西方思想在面对现代性危机时所产生的深刻张力，为我们理解当代知识的复杂性提供了必要的理论工具。本书的工作在于清晰地呈现这些路径的独立逻辑和它们之间的相互渗透与分野。

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书名《康德之后德里达》本身就极具吸引力，它暗示着一场关于思想演进的深度对话。康德，作为启蒙时代理性主义的集大成者，他的哲学体系为认识论、伦理学和美学奠定了坚实的基础，他的“哥白尼式革命”至今仍影响深远。而德里达，作为后结构主义的代表人物，以其“解构”的利刃，剖析文本的内在矛盾，挑战西方哲学数千年来对意义的稳定追求。将这两位风格迥异、影响深远的思想家置于同一本书中，无疑是一项极具挑战性的学术任务。我好奇的是，作者将如何解读德里达对康德遗产的继承与批判？是否会深入探讨德里达对康德“物自体”、“先验范畴”等概念的解构，揭示出康德哲学中潜藏的、未被完全意识到的不确定性？又或者，是否会在康德的框架内，为德里达的解构主义寻找新的理论支撑和可能性？我期待这本书能像一座桥梁，连接起两个看似独立却又在哲学史上相互影响的思想世界，帮助读者更全面、更深刻地理解西方哲学思想的演变脉络，以及其中蕴含的持续不断的张力和创新。

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《康德之后德里达》，这个名字立刻在我脑海中勾勒出一幅充满思想碰撞的画面。康德，那位为现代哲学奠定了基石的巨匠，他的先验唯心主义、他对理性与经验的界定，至今仍是理解我们认知世界方式的关键。而德里达，以其解构主义的锋芒，挑战了西方哲学中关于意义、真理和文本的稳定性和确定性。将这两位伟大的思想家并置，本身就孕育着一种深刻的张力。我很好奇，这本书将如何桥接这看似遥远的距离？它会是对德里达解构思想在康德体系中落地生根的探索，还是通过德里达的眼光，重新审视康德思想的内在矛盾与局限？我期待作者能够深入挖掘，例如，德里达是如何“解构”康德关于“普遍性”和“必然性”的论断的，又是否能从中找到康德思想中隐藏的“差异”的种子。这本书或许会提供一种全新的理解方式，让我们看到，即使是哲学史上的“巨石”，也并非铁板一块，而是在后来的思想家手中，被赋予了新的生命和新的解读。这不仅仅是对两位哲学家的研究，更是一场对哲学演进过程的深度剖析，我对此充满了期待。

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读到《康德之后德里达》这个书名，我的第一反应是：“这会是一场怎样的思想搏斗？”康德，那位构建了宏伟的先验批判体系，为我们设定了认识世界的根本框架的思想巨人；德里达，那位以其精妙而锐利的解构手法，挑战一切固定的意义，揭示文本背后权力和历史的颠覆者。将这两个名字放在一起，本身就充满了戏剧性，宛如一场跨越时空的哲学对话。我迫不及待地想知道，作者将如何引导我们穿越康德那严谨、有序的哲学大厦，去面对德里达那充满不确定性、不断解构的文本世界。这本书是否会像一个向导，帮助我们理解德里达的解构是如何在康德的遗产中寻觅痕迹，又如何在其基础之上进行创造性的颠覆？我设想，作者可能会深入探讨德里达对康德的“物自体”、“超验性”等概念的再解读，亦或是，通过德里达的视角，重新审视康德的伦理学或美学，揭示其中隐藏的、未被充分认识的复杂性。我期待这本书能提供一种全新的视角，让我们看到，即使是看似固若金汤的哲学体系，也并非一成不变，而是在与后世思想的对话中，不断地被重塑和理解。

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这本书的书名《康德之后德里达》，光是这个组合就足以激起我的好奇心。康德，哲学的巨匠，他的思想体系至今仍是理解西方哲学史不可逾越的高峰。而德里达，作为后结构主义的代表人物，他的解构主义对文本、意义和权力关系的解读方式，无疑是对传统哲学提出了颠覆性的挑战。将这两位截然不同的思想家并置，本身就充满了张力。我很好奇，这本书究竟是如何尝试连接这两条看似平行却又截然不同的思想轨迹的？它是要探讨德里达对康德思想的继承与批判，还是试图在康德的框架下，重新审视德里达的解构逻辑？抑或是，两者之间的对话，会催生出一种全新的哲学视角？我尤其期待作者如何处理康德的先验哲学与德里达的文本差异性之间的张力，这本身就是一项艰巨的任务。这绝对不是一本轻松阅读的书，但对于任何一个对哲学史的演进、对思想的碰撞感兴趣的人来说，它都像是一座待挖掘的宝藏，充满了未知的惊喜。我预感，读完这本书，我将不得不重新审视我对这两个伟大哲学家理解的固有模式，或许会发现一些我从未设想过的联系和可能性，这将是一次智识上的冒险。

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《康德之后德里达》这个书名，让我脑海中立即浮现出两个截然不同的思想光谱。一边是康德，那位启蒙时代理性秩序的构建者，他的先验哲学为我们理解世界设定了基本规则。另一边是德里达，那个以解构为武器，挑战一切既定意义、颠覆二元对立的思想革新者。将这两位风格迥异、影响深远的哲学家并置，本身就充满了智性的张力。我非常好奇，这本书究竟会如何处理他们之间的复杂关系？它是否会像一场精妙的手术，解剖德里达如何以其独特的解构视角，重新审视康德的哲学体系？例如，德里达会如何挑战康德关于“主体性”和“客观性”的划分？又是否会在康德的文本中，发现那些被其自身哲学所压抑或忽略的“差异”的痕迹？我期待这本书能提供一种全新的阅读康德和德里达的方式，让我们看到，即使是看似坚固的思想大厦，也并非一成不变，而是在不断的回响和碰撞中，展现出其丰富的层次和潜藏的可能。这无疑是一次对哲学史进行深度溯源和重新解读的尝试，我迫切地想要一窥究竟。

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