First and Second Samuel pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:Brueggemann, Walter

出品人:

页数:372

译者:

出版时间:1990-1

价格:$ 33.90

装帧:

isbn号码:9780804231084

丛书系列:

图书标签:

• 历史
• 叙事
• 先知
• 王国
• 扫罗
• 大卫
• 政治
• 宗教
• 战争
• 神权

《列王纪》 《列王纪》是一部宏伟的史诗，它承载着以色列王国从统一走向分裂，从辉煌走向衰落的沉重历史。它不仅记录了君王们的兴衰更替，更深刻地揭示了国家命运与信仰、律法之间的紧密联系。在《撒母耳记》中，我们见证了扫罗王被膏立的荣耀，大卫王在旷野中的磨砺与登基的辉煌，以及他那充满复杂情感和政治风波的统治。然而，《列王纪》将故事的镜头进一步拉长，它讲述了扫罗王朝的终结，大卫王朝的延续，以及之后一系列君王们的作为，直到王国最终南北分裂，并各自走向灭亡的悲剧。 第一卷《列王纪》始于大卫王晚年，聚焦于他身体的衰弱以及王位继承权的争夺。年迈的国王在大臣的簇拥下，显得力不从心，而他的儿子们——亚多尼雅、所罗门、押沙龙（虽已故，但其影响仍在）——都觊觎着那至高无上的王权。亚多尼雅自以为是，公开宣布自己为王，并在约押元帅等人的支持下，试图提前篡继。然而，先知拿单和拔示巴王后却在关键时刻发挥了作用，他们联合起来，提醒大卫曾经对拔示巴许下的承诺，并指出所罗门才是神所拣选的继承人。在他们的推动下，大卫最终确立了所罗门为王，并举行了盛大的膏立仪式，以此结束了王位之争。 所罗门王登基后，以色列迎来了短暂的和平与繁荣。他以智慧闻名于世，在梦中向神祈求智慧，而非财富或长寿，这让神极为喜悦，并应许赐予他远超常人的智慧，以及无尽的财富和荣耀。所罗门运用他的智慧，处理国家内政，处理民间的纷争，赢得了民众的尊敬和周边国家的敬畏。他最重要的功绩之一，便是建造了宏伟的耶和华圣殿。这座圣殿位于耶路撒冷，是当时最壮丽的建筑之一，它不仅是敬拜神的场所，更是以色列民族的象征，是他们与神立约的见证。圣殿的落成仪式庄严隆重，所罗门献上祷告，祈求神的同在与祝福，也祈求神垂听来此敬拜者的祈求。 然而，即使在所罗门的统治下，繁荣的背后也潜藏着危机。随着他娶了许多外邦女子为妻，并允许她们在以色列国土上建立祭坛，敬拜她们的偶像，所罗门的信心开始动摇，他偏离了耶和华的道。这为日后王国的分裂埋下了伏笔。虽然他的统治在表面上依旧辉煌，但神已经通过先知亚希雅向他预言，他的王国将被撕裂，大部分支派将归于他的一个仆人。 所罗门死后，他的儿子罗波安继位。然而，罗波安未能吸取父亲晚年的教训，反而以更严苛的统治对待百姓。当北方的十个支派，以耶罗波安为首，前来要求减轻他们承受的重负时，罗波安却拒绝了他们的请求，反而威胁说要加重他们的刑罚。这彻底激怒了北方的众支派，他们随即宣布与犹大支派分离，拥立耶罗波安为王，以色列王国正式分裂为南方的犹大国（以耶路撒冷为都）和北方的以色列国（以示玛利亚为都）。 分裂后的以色列历史，是一部充满了背叛、偶像崇拜、内战和外敌入侵的黑暗篇章。第一卷《列王纪》的下半部分，以及第二卷《列王纪》的大部分内容，都致力于记录这两个分裂王国的历程。 在北方的以色列国，耶罗波安为了巩固自己的统治，采取了一系列错误的宗教改革。他担心人民会前往耶路撒冷朝拜，从而影响其统治的稳定性，于是他在但和伯特利设置了金牛犊的偶像，并允许任何人都可以成为祭司，不论他们是否是利未人。这种做法严重违背了神的律法，将以色列带入了深重的罪孽之中。此后，以色列国经历了频繁的王位更迭，许多君王都是通过谋杀前任而上位的，他们常常行恶，惹动神的怒气。先知以利亚和以利沙在这一时期活跃，他们以大能的作为和严厉的训斥，试图唤醒沉迷于偶像崇拜的以色列人，但收效甚微。以利亚在迦密山挑战巴力的先知，以神迹彰显了耶和华的独一与大能；以利沙则医治病人，复活死人，展现了神通过他所行的奇事。然而，即便如此，以色列国依然在罪恶的道路上越走越远。 南方的犹大国，虽然也经历了背叛和动荡，但其情况相对较好，因为至少有一些君王能够效法大卫王，行神眼中看为正的事。例如，亚撒王曾除掉偶像，并寻求神的帮助；约沙法王则改革司法，并与北方的以色列国保持了相对和平的关系；希西家王更是经历了一次重大的宗教改革，他彻底拆毁了外邦人的祭坛，并举行了盛大的逾越节。然而，即使在犹大国，也并非所有君王都能坚守正道。玛拿西王曾犯下极其严重的罪恶，他将偶像带入圣殿，甚至将自己的儿子献为祭物，惹动了神的极大忿怒。尽管他后来有所悔改，但所造成的损害已难以弥补。 《列王纪》的叙事，不仅仅是历史的流水账，它更深刻地探讨了信仰与民族命运的关联。每一次的背离神、崇拜偶像，都会招致神的管教，或是面临外敌的侵略，或是内部的动荡。而每一次的悔改与归回，虽然能够得到神的怜悯，却难以完全扭转国破家亡的结局。 第一卷《列王纪》的结尾，描述了北方的以色列国在亚述王的攻打下最终灭亡。亚述王将以色列人掳到亚述，并在以色列地安置外邦人，从而彻底终结了北国。 第二卷《列王纪》则继续讲述犹大国的历史，直至其最终灭亡。尽管犹大国经历了数代虔诚的君王，例如约西亚王，他发现了律法书，并以律法为依据，进行了一次全面的宗教改革，重新确立了圣殿的地位，并废除了所有的偶像崇拜。他的改革带来了短暂的复兴，但王国衰败的大趋势已不可逆转。最终，巴比伦帝国兴起，征服了犹大国，耶路撒冷城被毁，圣殿被焚，犹大国被灭，犹大人也被掳到巴比伦。 《列王纪》以犹大人被掳的悲惨结局告终，这为整个以色列王国的故事画上了沉重的句号。它以一种警示性的方式，向世人揭示了背离神律法的严重后果，以及顺服与不顺服所带来的截然不同的命运。这部史诗般的著作，以其详实的记载和深刻的洞察，为后人留下了宝贵的历史和属灵教训，提醒我们，国家和个人的兴衰，都与对神的忠诚和对律法的遵守息息相关。它不仅仅是关于君王的故事，更是关于信仰、罪、管教和救赎的宏大叙事。

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