圖書標籤: 政治哲學  亞裏士多德  哲學  政治學  經典與解釋  古希臘  政治  柏拉圖   

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讀瞭第一捲和第三捲？沒讀多少，導言有幫助，後麵覺得幫助不大，有劍走偏鋒的感覺，第一捲通過強目的論解讀，引齣吃人的問題，幫助我思考瞭奴隸的地位的問題。

人獲得實踐的知識不是為瞭認知自然的理則，而是為瞭實現自身行為的善，不是為瞭知道什麼是善，而是為瞭做一個好人。

捲一至三。私以為老師本學期的教學是不及期待的，尤其是理想國和政治學。當然，比起某些老師還是好多瞭。

讀瞭第一捲和第三捲？沒讀多少，導言有幫助，後麵覺得幫助不大，有劍走偏鋒的感覺，第一捲通過強目的論解讀，引齣吃人的問題，幫助我思考瞭奴隸的地位的問題。

導言很精當，但全書看下來覺得有些地方就是強行吹逼，解得太花哨瞭。目的論的過分溢齣，後果就是這種強解。為什麼不能接受亞氏手稿的零散性和殘破性呢？或者從另一角度說：即使你要為『政治學』的秩序性辯護，為什麼不和現象學匯通一下呢？迴到文本，對我有幫助的可能就是對前四捲的讀解。捲一強調政治是哲學的，捲二給哲人在城邦中留瞭個位置，強調哲學是政治的；捲三強調瞭城邦分化為窮富，有一對財産（ousia）之貧乏（aporia）的驅力，但亞裏士多德也暗示，哲學是對實體（ousia）之疑問（aporia），所以城邦和哲學又有同構性。捲四指齣城邦隱含著自我意識，而這自我意識發生在特定階層的民眾上，這會導緻城邦對自身的片麵理解，一切成問題的政製本質上都是自我誤解的。但最好的解決方式似乎是把這種誤解接受下來，「自知無知」