本书是对亚里士多德的《政治学》的讨论和分析，进而阐明“政
治与哲学”的关系比人们通常所见更为密切，甚至密不可分。
具体描述
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
翻译应该还是下了功夫但是个人觉得仍有改善空间。总体而言，从哲学与政治关系的视角切入，论述政治生活内在的不整全性，从而揭示作为个体的人与城邦完满之间的关系，进而在政治和哲学的关系上回到了苏格拉底和柏拉图的语境下。
评分“人天生是政治动物（1253a）”：这并不是对各种强调个体的首要性的现代理论的完全否定，“《政治学》试图调和两种观点：城邦自然而然地生长出来；城邦是人类自由的产物。“【2】政治的目的是德性的教育。在亚氏，善分为美好和正义，相应地有美和自由。人类处在一个不完全符合目的论的世界之中，Political意味着处于神和兽之间的灰色地带。人既是逻各斯的动物，又是政治的动物，这一结合是《政治学》的线索：哲学是政治秩序的典范。”人类自然地是政治的，这意味着，我们的自然在于依照习俗——人为地——去生活。...而这些习俗是从我们的自然中涌现出来的。...我们是政治的，意味着我们依靠某些自己给自己建立起来的标准生活，这些标准就是礼法——法律或者说习俗。“【11】 只读了导言部分，有启发；风格让人疲倦。
评分翻译应该还是下了功夫但是个人觉得仍有改善空间。总体而言，从哲学与政治关系的视角切入，论述政治生活内在的不整全性，从而揭示作为个体的人与城邦完满之间的关系，进而在政治和哲学的关系上回到了苏格拉底和柏拉图的语境下。
评分翻译应该还是下了功夫但是个人觉得仍有改善空间。总体而言，从哲学与政治关系的视角切入，论述政治生活内在的不整全性，从而揭示作为个体的人与城邦完满之间的关系，进而在政治和哲学的关系上回到了苏格拉底和柏拉图的语境下。
评分“人天生是政治动物（1253a）”：这并不是对各种强调个体的首要性的现代理论的完全否定，“《政治学》试图调和两种观点：城邦自然而然地生长出来；城邦是人类自由的产物。“【2】政治的目的是德性的教育。在亚氏，善分为美好和正义，相应地有美和自由。人类处在一个不完全符合目的论的世界之中，Political意味着处于神和兽之间的灰色地带。人既是逻各斯的动物，又是政治的动物，这一结合是《政治学》的线索：哲学是政治秩序的典范。”人类自然地是政治的，这意味着，我们的自然在于依照习俗——人为地——去生活。...而这些习俗是从我们的自然中涌现出来的。...我们是政治的，意味着我们依靠某些自己给自己建立起来的标准生活，这些标准就是礼法——法律或者说习俗。“【11】 只读了导言部分，有启发；风格让人疲倦。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 qciss.net All Rights Reserved. 小哈图书下载中心 版权所有