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通過性愛、性彆、性態，重審1968年的社會運動。申請時為瞭瞭解教授的研究快快讀完的，有幾篇意外的精彩。比如美國的反越戰運動與Gay Liberation興起的關係（拉拉參軍的比例是直女的十倍，直男為瞭逃兵役扮基佬，一笑）、法國性解放運動中同誌與女權的論辯（“不是所有的norm都是normalization”）、布拉格之春的burning body（後共産主義時代，捷剋男子的身體從抵抗的符號成為瞭男色商品）。可惜雖然自稱是全球世界，但對中國、日本等亞洲地區的運動不置一詞，這也算情理之外、意料之中吧。

通過性愛、性彆、性態，重審1968年的社會運動。申請時為瞭瞭解教授的研究快快讀完的，有幾篇意外的精彩。比如美國的反越戰運動與Gay Liberation興起的關係（拉拉參軍的比例是直女的十倍，直男為瞭逃兵役扮基佬，一笑）、法國性解放運動中同誌與女權的論辯（“不是所有的norm都是normalization”）、布拉格之春的burning body（後共産主義時代，捷剋男子的身體從抵抗的符號成為瞭男色商品）。可惜雖然自稱是全球世界，但對中國、日本等亞洲地區的運動不置一詞，這也算情理之外、意料之中吧。

通過性愛、性彆、性態，重審1968年的社會運動。申請時為瞭瞭解教授的研究快快讀完的，有幾篇意外的精彩。比如美國的反越戰運動與Gay Liberation興起的關係（拉拉參軍的比例是直女的十倍，直男為瞭逃兵役扮基佬，一笑）、法國性解放運動中同誌與女權的論辯（“不是所有的norm都是normalization”）、布拉格之春的burning body（後共産主義時代，捷剋男子的身體從抵抗的符號成為瞭男色商品）。可惜雖然自稱是全球世界，但對中國、日本等亞洲地區的運動不置一詞，這也算情理之外、意料之中吧。

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