This unique volume brings together literary critics, historians, and anthropologists from around the world to offer new understandings of gender and sexuality as they were redefined during the upheaval of 1968.
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这本书的理论框架扎实得令人赞叹,但其论证过程却始终保持着一种令人舒适的易读性,这在学术著作中是难能可贵的平衡。它显然建立在坚实的社会学、女性主义理论基础之上,但作者并未将这些复杂的概念堆砌在读者的面前,而是以一种非常平易近人的方式,将它们有机地融入到对具体历史情境的分析之中。例如,当探讨某一特定地区的性解放运动时,作者能够清晰地勾勒出结构性权力对个体能动性的约束与释放。我特别留意到书中对“非主流”声音的关注,那些被主流历史叙事边缘化的群体,他们的挣扎与胜利被赋予了应有的历史地位。这不仅仅是对历史的补充,更是对现有历史观的一种有力挑战。它提醒我们,任何重大的社会变革,其内部必然充满了矛盾、妥协和未竟的理想,性与性别议题的觉醒,从来都不是一蹴而就的坦途。
评分读完全书后,我有一种强烈的反思欲,它促使我审视当下的语境,思考“进步”的真正含义。作者似乎在不经意间提供了一个工具箱,帮助读者去解构我们今天习以为常的性别范式。1968年的探索虽然充满理想主义的光芒,但也暴露了诸多局限性——比如对种族或阶级差异的理解可能仍有欠缺,或者对某些议题的阐释过于集中于精英阶层。这种对历史局限性的诚实面对,使得这本书的价值超越了单纯的怀旧或赞美。它提供了一个深刻的教训:任何身份政治的解放运动,都必须不断地进行自我批判和自我修正,否则,昨天的解放者很可能成为明天的新压迫者。这是一部需要慢读、深思的作品,它不仅是关于过去,更是对我们如何构建未来身份认同的有力叩问。
评分这本书的封面设计着实引人注目,色彩的碰撞和排版上的大胆选择,让人一眼就能感受到它试图探讨的主题的复杂与张力。装帧的质感也相当不错,拿在手里有一种沉甸甸的历史厚重感,仿佛预示着内里蕴含的深刻见解。光是看到这个标题,就激发了我对那个特定年份及其社会思潮的强烈好奇心。1968年,一个全球性的变革之年,它不仅仅是政治动荡的代名词,更是社会文化观念发生剧烈碰撞的熔炉。因此,我对书中如何处理这些宏大叙事背景下的个体体验,尤其是性别与性倾向议题如何在这种历史洪流中被重新定义和表达,抱有极高的期待。我期待看到对那个时代鲜活的、未经粉饰的记录,无论是通过日记摘录、口述历史,还是对当时艺术、电影、文学作品的深入剖析。希望作者能够超越简单的年代志梳理,真正捕捉到变革前夜那种集体焦虑与解放欲望交织的微妙氛围。这本书如果能成功地将宏观的历史事件与微观的身份探索紧密结合起来,那么它无疑将成为研究那段历史时期文化史的宝贵财富。
评分这本书给我的最大启发在于,它精准地描绘了“激进”的内在张力。我们现在谈论1968年的社会运动,很容易将其简化为一系列胜利的口号或明确的制度变革。然而,这本书却深入挖掘了在追求解放的过程中,群体内部产生的巨大分歧和矛盾。不同流派的激进思想者之间,对于“什么是解放”以及“如何实现解放”的认知差异,远比想象中要尖锐。这种内在的冲突,使得对性别和性身份的探讨,本身就成了一个充满张力的战场。书中对当时艺术和亚文化的回溯,尤其精彩,通过分析那些前卫的、甚至可以说是冒犯性的表达方式,来衡量社会接受度的边界是如何被试探和推移的。它揭示了符号和语言的权力斗争,是性解放运动中不可或缺的一部分。
评分阅读过程中的感受,更像是一场穿越时空的深度访谈,作者的叙事技巧高超,笔触细腻而富有穿透力。文本结构的处理非常巧妙,没有采用线性的时间轴推进,而是通过一系列碎片化的、但又彼此呼应的案例和理论构建,层层递进地揭示了“性别”和“性”在那个特定历史时刻所经历的解构与重构。这种非线性的叙事方式,恰恰贴合了1968年那种社会规范崩塌、意义模糊的时代精神。我尤其欣赏作者在引用一手资料时的审慎态度,那些未经现代滤镜重新解读的原始文本,充满了那个时代独有的生命力和争议性。它迫使读者跳出现有的、被高度简化和标签化的历史框架,去直面当时的语境和当事人的真实困境。我感觉自己仿佛坐在那些咖啡馆里,听着激进分子们低声争论,也感受到了保守势力在变革面前的无措与反弹。这种沉浸式的体验,远非教科书式的描述可以比拟,它真正做到了让历史“活”起来。
评分通过性爱、性别、性态,重审1968年的社会运动。申请时为了了解教授的研究快快读完的,有几篇意外的精彩。比如美国的反越战运动与Gay Liberation兴起的关系(拉拉参军的比例是直女的十倍,直男为了逃兵役扮基佬,一笑)、法国性解放运动中同志与女权的论辩(“不是所有的norm都是normalization”)、布拉格之春的burning body(后共产主义时代,捷克男子的身体从抵抗的符号成为了男色商品)。可惜虽然自称是全球世界,但对中国、日本等亚洲地区的运动不置一词,这也算情理之外、意料之中吧。
评分通过性爱、性别、性态,重审1968年的社会运动。申请时为了了解教授的研究快快读完的,有几篇意外的精彩。比如美国的反越战运动与Gay Liberation兴起的关系(拉拉参军的比例是直女的十倍,直男为了逃兵役扮基佬,一笑)、法国性解放运动中同志与女权的论辩(“不是所有的norm都是normalization”)、布拉格之春的burning body(后共产主义时代,捷克男子的身体从抵抗的符号成为了男色商品)。可惜虽然自称是全球世界,但对中国、日本等亚洲地区的运动不置一词,这也算情理之外、意料之中吧。
评分通过性爱、性别、性态,重审1968年的社会运动。申请时为了了解教授的研究快快读完的,有几篇意外的精彩。比如美国的反越战运动与Gay Liberation兴起的关系(拉拉参军的比例是直女的十倍,直男为了逃兵役扮基佬,一笑)、法国性解放运动中同志与女权的论辩(“不是所有的norm都是normalization”)、布拉格之春的burning body(后共产主义时代,捷克男子的身体从抵抗的符号成为了男色商品)。可惜虽然自称是全球世界,但对中国、日本等亚洲地区的运动不置一词,这也算情理之外、意料之中吧。
评分通过性爱、性别、性态,重审1968年的社会运动。申请时为了了解教授的研究快快读完的,有几篇意外的精彩。比如美国的反越战运动与Gay Liberation兴起的关系(拉拉参军的比例是直女的十倍,直男为了逃兵役扮基佬,一笑)、法国性解放运动中同志与女权的论辩(“不是所有的norm都是normalization”)、布拉格之春的burning body(后共产主义时代,捷克男子的身体从抵抗的符号成为了男色商品)。可惜虽然自称是全球世界,但对中国、日本等亚洲地区的运动不置一词,这也算情理之外、意料之中吧。
评分通过性爱、性别、性态,重审1968年的社会运动。申请时为了了解教授的研究快快读完的,有几篇意外的精彩。比如美国的反越战运动与Gay Liberation兴起的关系(拉拉参军的比例是直女的十倍,直男为了逃兵役扮基佬,一笑)、法国性解放运动中同志与女权的论辩(“不是所有的norm都是normalization”)、布拉格之春的burning body(后共产主义时代,捷克男子的身体从抵抗的符号成为了男色商品)。可惜虽然自称是全球世界,但对中国、日本等亚洲地区的运动不置一词,这也算情理之外、意料之中吧。
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