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出版者:

作者:Raabe, Paul R. 导言

出品人:

页数:336

译者:Raabe, Paul R.

出版时间:1996-9

价格:$ 39.49

装帧:

isbn号码:9780300139716

丛书系列:

图书标签:

旧约
先知书
小先知书
末世预言
以东
审判
复兴
救赎
应许
弥赛亚

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具体描述

"Obadiah" exemplifies the classic Israelite prophetic tradition. This brief but volatile diatribe encompasses many of the great prophetic themes, such as divine judgment against Israel's enemies, the day of Yahweh, Zion theology, Israel's possession of the promised land, and the kingship of Yahweh. These themes allow "Obadiah" to transcend time and touch upon some of the modern Middle East's most controversial issues. Its harsh language and pro-Israelite zeal spark debate even today. Through his accurate translation and sympathetic interpretation of what the book meant to its original sixth-century audience, Dr. Paul R. Raabe relates the reader's modern world to that of the ancient Near East.In the revered "Anchor Bible" tradition, the commentator provides the contextual framework to make sense of "Obadiah's" cryptic and often ignored prophetic message. Drawing upon an exhaustive analysis of the books grammar and philology, literary forms and context, religious and social situation, and historical context, Dr. Raabe offers us the most informed and up-to-date commentary available. Scholars, students, clergy, and laypeople will rely on "Obadiah" for years to come.

《山河故人：宋明之际的士人与家国》导言：在变动的时代中寻找坚守的坐标本书深入剖析了宋代覆亡至明代中叶这一历史转折期，中国士大夫群体所经历的思想剧变、文化重塑及其对国家命运的深刻关怀。这是一个传统儒学面临严峻挑战，新的哲学思潮勃兴，民族冲突与内部治理复杂交织的时代。本书不聚焦于宏大的政治军事叙事，而是将目光聚焦于那些在变局中试图构建精神家园、坚守或重塑“士”之理想的知识分子群体。我们将探讨他们如何处理“忠君”与“爱国”、“出仕”与“归隐”、“天理”与“人欲”之间的内在张力，以及这种处理方式如何最终塑造了后世中国的政治伦理与文化品格。第一章：靖康之耻与士人的“失乡”：身份的瓦解与重构靖康之变不仅是王朝的倾覆，更是士人阶层集体身份的巨大危机。原有的“以德化民”、“修齐治平”的实践路径被中断，大量的北方士人南渡，成为“流亡者”。这一章将首先考察“失乡”对士人心理结构的影响。我们通过分析例如朱熹的早期师承，以及他们对宋代遗老遗民诗文的研究，揭示了“故国之思”如何成为凝聚群体认同的核心情感纽带。体制外的声音：探讨早期南宋遗民群体中，对于“气节”的极端推崇，以及这种推崇如何演变为一种对世俗政治的疏离甚至蔑视。他们中的一部分人，如文天祥的后人（此处仅为例证，非本书主角），成为“道德的化身”，但这种“化身”是否真的能指导现实政治的运作？地域身份的消融与重塑：随着时间推移，南渡士人逐渐融入江南文化圈。本章将考察这种融合过程中的文化张力，特别是北方文化的尚武精神与江南文化的精细审美的碰撞与融合，为后来的“江左文脉”的形成奠定基础。第二章：理学的新高峰：心性论的内在转向与社会意义宋代理学在理学大师手中达到了一个哲学上的顶峰，但其理论建构与社会实践之间始终存在一条深刻的鸿沟。进入明代，特别是朱熹学说的衰微与心学（陆王学派）的兴起，标志着士人思想的重大转向——从侧重“格物穷理”的客观世界探索，转向对“心”的本体论地位的确认。 “致良知”的个人主义倾向：王守仁的心学，以其强调“知行合一”和内在觉悟的路径，极大地解放了个体的主体性。本章将深入分析这种解放如何在一定程度上缓解了传统儒家对个体经验的压抑。然而，我们也必须审视，当“良知”成为判断是非的最终标准时，如何确保政治行动的公共性和一致性？对异端的包容与排斥：明初的官方推崇朱子学，但心学的勃兴显示了思想活力的强大。本章将对比分析两种思潮在不同政治环境下的命运，探讨官方意识形态如何试图将复杂的心性哲学“教条化”，以及知识分子如何巧妙地利用哲学话语来规避政治风险。第三章：地方治理与士绅的介入：权力的微妙平衡士人并非仅仅是书斋中的哲学家，他们更是地方社会结构的重要组成部分。明代中叶，随着商品经济的发展和地方精英的崛起，士绅阶层在水利、教育、宗族事务中的作用日益凸显。本书将详细考察士绅在地方权力结构中的角色。 “义庄”与“义学”的构建：探讨士绅群体如何通过设立慈善机构和教育组织，以非官方的方式履行了部分国家职能。这些行动不仅是道德实践，更是一种在地方层面上维护社会秩序、彰显家族声望的政治策略。与地方官僚的互动模式：士绅群体既是地方官员的“耳目”与“智囊”，有时也是其制约力量。本章将通过具体案例（如乡绅对赋税征收的干预、对地方冤情的上陈），来描绘这种“官绅一体化”背景下的权力流动机制。我们着重分析，士绅何时倾向于合作，何时又会诉诸于“清议”来对抗地方行政的失误。第四章：诗文的政治性：雅正与异端的边界在缺乏自由辩论的政治环境下，文学创作往往成为士人表达政治诉求和情感寄托的主要载体。诗歌和散文成为了一种含蓄的政治话语。 “拟古”的陷阱与创新：明代文人对唐宋文学的推崇达到了极致，形成了“前后七子”等流派。本章将分析这种“拟古”风潮背后的时代焦虑——是对自身创造力不足的恐慌，还是在恪守正统形式下寻求安全表达空间的一种策略？个人情感的政治化：探讨晚明时期，文人笔下“情”的表达如何从传统的道德约束中解放出来，并渗透到对社会不公的隐晦批评之中。例如，对山水田园的描绘，是否仅仅是逃避现实，还是暗含了对理想政治家园的向往？结语：历史的余响：理想与现实的永恒张力《山河故人》最终试图回答的是：在一个高度集中的帝国体制下，知识分子的道德理想如何得以存续？这些宋明士人，无论是在南渡的悲歌中，还是在心学的沉思里，抑或是地方的治理实践中，都留下了一种深刻的文化遗产。他们的挣扎与选择，构成了后世知识分子面对权力和责任时的坐标系。他们的故事，是关于如何在巨变的时代中，以血肉之躯，维护精神的独立与文化的传承。本书的研究，旨在为理解中国知识阶层的内在逻辑提供一个多维度的切入点。