Leviticus 17-22 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:Yale University Press

作者:Jacob Milgrom

出品人:

页数:656

译者:Milgrom, Jacob

出版时间:2000-12-5

价格:USD 65.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780300140569

丛书系列:

图书标签:

• 神学
• 律法
• 圣洁
• 祭祀
• 洁净与不洁
• 赎罪
• 圣所
• 祭司
• 节期
• 道德规范
• 敬虔生活

摩西五经的宏伟画卷：从创世到应许的旅程 《摩西五经》（The Pentateuch）是希伯来圣经（塔纳赫）以及基督教《旧约》的开篇五卷书，它们共同构筑了犹太教和基督教信仰的基石。这五卷书——《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》——记录了宇宙的起源、人类的堕落、上帝如何拣选以色列民族、他们脱离埃及的奴役、在旷野中的艰难跋涉，以及上帝通过律法所设立的圣洁生活规范。 这部浩瀚的文献不仅仅是一部历史记录，更是一份神圣的约法（Covenant），阐明了至高的创造者与被造物之间的关系，以及一个蒙拣选的民族如何才能在被罪污染的世界中，活出被神分别为圣的生命。 --- 一、 创世的开端与应许的萌芽：《创世记》（Genesis） 《创世记》，意为“起源”或“开端”，是整部五经的序章。它将读者的目光投向了时间开始之前，聚焦于上帝——耶和华——这位永恒、全能的创造者。 世界的诞生与秩序的建立： 书卷以“起初，上帝创造天地”的庄严宣告开始。它详细描绘了六日的创造过程，强调了宇宙万物的井然有序和上帝创造的“甚好”。人类被赋予尊贵的地位，按上帝的形象被造，被赋予管理全地的神圣使命。 堕落与罪的入侵： 随后的叙事迅速转向人性的悲剧——伊甸园中的悖逆。人类选择违背上帝的明确诫命，导致了罪、死亡、痛苦和与上帝的隔绝进入了世界。这解释了人类历史中持续存在的冲突与挣扎的根源。 洪水与新纪元： 随着罪恶在人类中蔓延，上帝施行了审判，但并未将希望完全泯灭。挪亚一家在方舟中的存活，标志着一次净化与重生的开始。上帝与挪亚立下彩虹之约，承诺不再以洪水毁灭全地，这是普世性的恩典。 列祖的呼召： 《创世记》的核心转向了上帝拣选的“列祖”（Patriarchs）。 亚伯拉罕： 上帝呼召一个名叫亚伯兰（后改名为亚伯拉罕）的人离开吾珥，前往未知之地。上帝向他立下了宏大而持久的应许：一：他必成为大国；二：他必得着一片土地（迦南）；三：万国必因他得福。割礼成为这个约的永久记号。 以撒与雅各： 传承的焦点转移到以撒，再到雅各（后改名为以色列）。雅各的十二个儿子成为了未来以色列十二支派的始祖，他们的故事充满了家庭内部的争斗、欺骗与和解，预示着未来民族的复杂性。 约瑟的异乡旅程： 故事的高潮集中在约瑟。因被兄弟嫉妒而被卖为奴，约瑟在埃及的磨难中被上帝高举，最终成为埃及的宰相。通过饥荒，上帝巧妙地将雅各全家带到埃及地，为日后的“出埃及”事件做了铺垫。 《创世记》以以色列人作为大家族在埃及寄居结束，为他们作为民族身份的形成埋下了伏笔。 --- 二、 挣脱枷锁与立约的庆典：《出埃及记》（Exodus） 《出埃及记》记载了以色列民族从被奴役的群体转变为一个由上帝亲自管辖的、具有独立政治和宗教身份的民族的关键历程。 奴役与呼召： 数百年后，以色列人在埃及地繁衍壮大，但却遭受了法老的残酷压迫。上帝垂听了他们的哀求，呼召摩西——这位在法老宫廷中成长的以色列后裔——去带领他的百姓离开埃及。 十灾与逾越节： 摩西与亚伦奉命要求法老“容我的百姓去”，但法老的硬心导致了上帝降下十次可怕的灾难，即“十灾”。这些灾难不仅是针对埃及诸神的审判，也是为了彰显耶和华是独一的真神。最后的第十灾——击杀头生子——直接促成了“逾越节”（Passover）的设立。逾越节纪念了以色列人被拯救的夜晚，标志着神圣审判的越过与救赎的开始。 出埃及与红海： 在法老的最终允许下，以色列人踏上了离开埃及的旅程。当法老反悔追赶时，上帝施行了奇迹，使红海分开，百姓安全渡过，而追赶的埃及军队则被吞没。这标志着以色列人彻底脱离了埃及的辖制，成为自由之民。 旷野中的试炼与供应： 旅程随即充满了对上帝信实的考验。在玛拉的苦水，上帝使水变甜；在旷野，上帝降下吗哪（Manna）和鹌鹑供养饥饿的百姓。这些事件不仅是生存的需要，更是上帝教导百姓信靠他的方式。 西奈山的盟约： 旅程的高潮发生在西奈山。上帝在雷轰、闪电、浓雾和角声中向摩西显现，颁布了建立民族身份的核心法典——“十诫”。这十条诫命（Decalogue）是上帝与以色列人所立之约的基础，确立了他们对上帝和对彼此应尽的义务。随后的《约书亚记》（Book of the Covenant）扩展了民事和宗教的律法。 会幕的设立： 为了让上帝的荣耀（Shekinah）得以“住在”他的百姓中间，上帝指示摩西建造一座精密的移动式圣所——会幕（Tabernacle）。这反映了上帝对圣洁的极致要求，以及他愿意与人同在的渴望。 《出埃及记》的结尾，是以色列人已经从一群奴隶转变为一个拥有律法和敬拜中心的、与上帝立约的国度。 --- 三、 圣洁的规范与祭祀的系统：《民数记》（Numbers） 《民数记》主要记录了以色列人在西奈旷野漂流四十年的历史，其书名源于对百姓进行两次人口普查（清点人数）。它深刻揭示了圣洁的群体生活所必须面对的挑战，特别是悖逆与上帝公义的审判。 人口普查与支派组织： 书卷开始于对十二支派的详细组织和军事部署。这确立了以色列作为一个有组织的民族的形象，明确了各自的职责和在会幕周围的安营位置。 会幕的运作与祭司的职责： 详细描述了利未人（祭司的族群）的拣选和他们在圣所中的职分。书卷随后描述了关于洁净、嫉妒的测试、奉献（如纳“分别为圣的愿”）的条例，这是对百姓洁净生活的进一步教育。 旷野中的悖逆与惩罚： 《民数记》最核心的主题是百姓对上帝恩典的持续抱怨和不信。 第一次抱怨： 对吗哪的厌倦引发了对肉食的渴求，上帝以瘟疫惩罚了百姓。 窥探迦南地的失败： 十二个探子前往应许之地侦察后，十个带回了负面的、充满恐惧的报告，百姓因此拒绝进入。这一群体性的不信导致了上帝的判决：除了约书亚和迦勒之外，所有成年人都将在旷野漂流四十年，直到一代人死去。 摩西与亚伦的失职： 在米利巴（Meribah）的争闹中，摩西因百姓的抱怨而“发怒击打磐石”而非照上帝吩咐的“吩咐磐石”，也因此被禁止进入应许之地。 巴兰的预言与摩押的诱惑： 在即将到达应许之地前，以色列人面临来自外界的威胁。摩押王请先知巴兰咒诅以色列，但上帝却借巴兰的口说出了以色列的祝福，特别是关于“一颗星要从雅各而出”的弥赛亚预言。然而，随之而来的是巴力毗珥的事件，百姓受米甸女子引诱拜偶像，引发了上帝的忿怒和随后的瘟疫。 《民数记》的结论是老一代的失败与新一代的准备，他们已经从西奈旷野的脚下，行进到了约旦河东岸，准备继承应许。 --- 五、 临别的回顾与立约的重申：《申命记》（Deuteronomy） 《申命记》，意为“第二次律法”，是摩西在去世前向新一代以色列人所做的三次重要讲论的汇编。这不是引入新的律法，而是对上帝在西奈山和旷野中所颁布的律法的回顾、解释和劝勉，目的是为了帮助他们在即将进入迦南美地时，能够持守对上帝的忠诚。 第一次讲论：回顾旷野的旅程与上帝的信实： 摩西回顾了从何烈山（西奈山）到加低斯巴尼亚的旅程，重申了上帝如何带领他们胜过仇敌，特别是摩押人以外的势力。他强调了律法（包括十诫）是他们与上帝关系的核心，是他们区别于周围异教民族的标志。 第二次讲论：律法的核心意义与生活实践： 这是全书最核心的部分，摩西深入阐述了律法的精神。 听从（Shema）： 摩西以著名的“听啊，以色列！耶和华我们的神是独一的主！”（申 6:4）开始，强调对独一上帝的绝对忠诚。这是所有诫命的基础。 爱上帝与爱邻舍： 律法的要求被归结为两个至高的诫命：尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神；以及要爱人如己。 社会公义： 摩西强调了律法在社会生活中的具体应用，包括如何善待穷人、奴仆、寄居者、寡妇和孤儿，确保社会内部的公平与怜悯。 警惕拜偶像的危险： 摩西严厉警告百姓，一旦进入那丰饶的土地，他们极易被迦南的偶像崇拜所引诱，并提醒他们上帝会因不忠而审判。 第三次讲论：祝福与咒诅的立约后果： 摩西将百姓带到约旦河边，向他们陈述了他们对未来的选择。他清晰地描绘了持守盟约的福分（平安、丰饶、列国羡慕）和违背盟约的后果（饥荒、瘟疫、被掳掠和流散）。 尾声与继承： 摩西将领袖的责任交托给约书亚，随后他登上尼波山，远远望见了上帝应许赐给他的土地。摩西在以色列人中逝世，他作为“上帝的仆人”完成了他引导百姓进入应许之地边缘的历史使命。 --- 总结：律法与救赎的整体性 《摩西五经》共同描绘了一幅连贯的叙事：从上帝的创造（《创世记》），到人类的堕落，再到上帝选择特定的人群（以色列）来实施救赎计划（《出埃及记》）。《利未记》确立了圣洁的仪式性要求（此部分未在简介中详细展开），而《民数记》则记录了群体在试炼中的失败与上帝的管教。最后，《申命记》以一位伟大的先知对律法的热情重申作为结束，为以色列人进入应许之地，并在那里活出他们被神分别为圣的身份，做好了最后的道德和精神准备。 这五卷书共同确立了“创造—堕落—救赎—圣洁—盟约”的完整神学框架，对后世犹太教的律法传统和基督教的救赎论产生了不可磨灭的影响。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆