More than a half-century ago the Canadian Wildlife Service assigned the naturalist Farley Mowat to investigate why wolves were killing arctic caribou. Mowat's account of the summer he lived in the frozen tundra alone -- studying the wolf population and developing a deep affection for the wolves (who were of no threat to caribou or man) and for a friendly Inuit tribe known as the Ihalmiut ("People of the Deer") -- is a work that has become cherished by generations of readers, an indelible record of the myths and magic of wild wolves.

法利·莫厄特1921年生于加拿大安达略省，是加拿大最著名的作家之一，也是最有争议的作家之一。

早年，莫厄特曾和父亲一起，乘坐拖车，游历了加拿大的平原和山川，和大自然结下了深厚的感情。他的家里还养了很多宠物，有牛、喜鹊、北美地鼠和猫头鹰等，这萌发了他探索自然的兴趣。

1938年，到哈萨巴祖瓦收集鸟类和哺乳动物，为博物馆制作标本，是莫厄特从事的第一次科学探险。

第二次世界大战期间，莫厄特指挥一个排参加了解放西西里的战斗。后来，又参加了夺回荷兰之战。战争结束后，莫厄特回到加拿大马尼托巴省。随后，被官方派往北部的冻原地带，在那里度过了近两年的时光。

1964年，受加拿大政府的派遣，莫厄特到北极地区去考察狼的罪恶，以获取证据对狼进行制裁。因为那边来的报告说，那里的驯鹿急剧减少，都是因为狼的十恶不赦。莫厄特一个人在荒无人烟的北极地区详细考察，研究狼和它们的主要食物，以决定狼这个物种是否应该对驯鹿种群的急剧减少负责。

莫厄特用了近两年的时间，通过对狼群中“乔治一家”的观察和研究告诉人们，狼是以黄鼠和北方梭鱼为主食的，并不是造成驯鹿数量下降的罪魁祸首，而且还证明了狼的社会是一个尊老爱幼、谦让和平的社会，远不如人类凶残。

一切证据都偏离了政府的目的及莫厄特的初衷，狼非但不与人为敌还绵绵有情，并且狼捕食驯鹿的数量十分有限，相反，倒是人类是真正的元凶。这就使得莫厄特陷于两难境地，要么违心地按照当局的旨意，嫁祸于狼，得到当局和当地人的褒奖；要么实事求是，直言不讳，承担当局的怀疑和当地人的谴责。

经过痛苦的道德意识冲突之后，莫厄特发出了由衷的慨叹:“狼使我认识了它们，也使我认识了自己。”莫厄特勇敢地选择了后者。他的《与狼共度》出版后，引起了社会的争议，也带来了震撼世界的效果。当这本书的俄文版在前苏联问世后，官方立刻下达了严禁屠杀“恶”狼的命令。

这是一个具有历史意义的转折。从此，莫厄特便开始了他对“生活在自然逆境条件下人的故事和其它动物的故事”的关注。

《鹿之民》是另一部震撼人心的长篇纪实作品。莫厄特描写了世世代代生活在加拿大北部的一支爱斯基摩人——伊哈尔缪特人。1946年，莫厄特访问他们时，只剩下岌岌可危的40个人，而他们还在为生存而苦苦挣扎。作者深刻地揭示出，这些靠驯鹿生存的“鹿之民”，是怎样因为殖民贸易的侵入和惟利是图的商人，而失去了生存的依托和平衡，走向了即将绝灭的道路。

由于莫厄特的大声疾呼，这支小小的爱斯基摩人最终得到了救助。

在莫厄特的生态伦理观中，最核心的原则是平等和公正，是爱。尊重人的天赋权利的理由同样适用于动物。因为动物和人一样，也是能够评价其生活，并进而具有内在价值和天赋的平等生存权的造物。

莫厄特还用统计学的方法，用铁的事实说服人类，进行价值观的全方位的变革。即用尊重自然的态度取代占有自然的欲念，用爱护自然的行为取代征服自然的活动，用对自然的责任感和义务感取代对自然的统治与掠夺，用道德手段去缓解人与自然之间岌岌可危的紧张关系。