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作者:Jnaneshvar, Sri/ Pradhan, Vg (TRN)

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页数:0

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价格:36.5

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isbn号码:9780887064876

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• 印度教
• Bhagavad Gita
• 玛拉提语
• 诗歌
• 灵性
• 哲学
• 宗教
• 印度文化
• 经典文学
• Devotion

《古印度哲学与精神实践导论》 内容提要： 本书旨在为读者提供一个全面而深入的视角，探索古印度思想世界的宏伟蓝图，重点关注吠陀（Vedas）的精髓、奥义书（Upanishads）的形而上学探索、以及在后世发展起来的六大正统哲学流派（Darshanas）的核心教义与实践方法。全书结构严谨，从宇宙的起源论到个体灵魂（Atman）的本质，再到解脱（Moksha）的终极目标，层层递进，力求清晰展现印度智慧传统的演变脉络和内在逻辑。 第一部分：吠陀的基石与早期宇宙观 本部分首先考察吠陀文献的形成背景，特别是《梨俱吠陀》（Rigveda）所描绘的早期宗教图景。我们将深入分析司祭仪式（Yajna）在早期社会中的功能及其象征意义，阐释自然神祇——如因陀罗（Indra）、阿耆尼（Agni）和苏摩（Soma）——如何从自然力演化为具有人格色彩的宇宙主宰。重点讨论“真理与秩序”（Rta）的概念，它是构成早期宇宙平衡和道德规范的根本原则。 随后，本书将转向吠陀后期的智慧结晶——森林书（Aranyakas）和奥义书。我们辨析了从外在献祭向内在沉思的转变，这是印度思想史上一次重大的范式转移。通过对《歌者奥义书》（Chandogya Upanishad）和《宽广森林奥义书》（Brihadaranyaka Upanishad）的细致解读，我们将揭示“梵”（Brahman）作为万物终极实在的本体论地位，以及个体生命经验与绝对实在之间“同一性”（Tat Tvam Asi - 你即是彼）的深刻洞见。 第二部分：六派哲学体系的构建与辩论 本部分将聚焦于印度哲学体系的结构性发展，详细梳理六大“正统”（Astika）学派的起源、方法论和关键辩论点。 1. 胜论（Samkhya）： 深入剖析二元对立的宇宙模型，即不动的“神我”（Purusha，精神/意识）与变动的“原质”（Prakriti，物质/能量）之间的关系。本书将详述原质的二十五谛（Tattvas）的演化次第，以及“别有论”（Kaivalya，孤独/解脱）的实现路径，强调知识（Jnana）在区分二者中的核心作用。 2. 瑜伽（Yoga）： 在胜论哲学的基础上，阐释帕坦伽利（Patanjali）的《瑜伽经》。我们不仅将详细介绍八支分（Ashtanga Yoga）的实践步骤——从持戒、精进到禅定——更会探讨“心之波动止息”（Chitta Vritti Nirodhah）的心理学意义。特别关注“三摩地”（Samadhi）的不同层次及其对心智转化的影响。 3. 弥曼沙（Mimamsa，或称“旧弥曼沙”）： 这一学派以对吠陀仪轨的严格解释和论证为核心。本书将探讨其关于“法”（Dharma）的本体论地位，即行为的义务性与永恒性。分析弥曼沙学派如何通过严密的逻辑工具（如知解理论）来确立对吠陀权威的忠诚，以及他们对因果律（Karma）的特定解释。 4. 吠檀多（Vedanta，或称“后弥曼沙”）： 作为奥义书哲学的集大成者，吠檀多内部的分歧构成了印度思想史的主旋律。我们将详细辨析三大主要分支： 不二论（Advaita Vedanta）： 重点解析商羯罗（Shankara）的“非二元论”，即“梵”与“我”的绝对同一，并阐述“幻相论”（Maya）如何解释经验世界的显现。 限定非二元论（Vishishtadvaita）： 探讨罗摩努迦（Ramanuja）的思想，即“梵”是具德的，个体灵魂是其永恒的属性，强调“爱”（Bhakti）在解脱中的地位。 纯粹二元论（Dvaita Vedanta）： 考察摩诃婆（Madhva）的观点，坚持“梵”、“我”和“世界”之间本质上的永恒分离。 5. 尼耶耶（Nyaya）与毗舍婆（Vaisheshika）： 这两个学派常被并列讨论，前者侧重逻辑与认识论，后者关注实在论与原子论。我们将详细介绍尼耶耶派的四种有效知识来源（Pramanas）：现量、比量、喻证和圣言。同时，深入剖析毗舍婆的“六句义”（Padarthas）体系，包括物质、属性、运动、共性、特殊性和“存在”本身，以及他们如何运用这些框架来论证一个全能的创世主（Ishvara）的存在。 第三部分：业力、轮回与解脱的实践路径 本书的第三部分将整合前述理论，探讨印度哲学对人类生存困境的终极回答。 业力法则的阐释： 我们将超越简单的“善有善报”理解，探讨业力（Karma）如何被不同学派视为一种内在的、自动运作的宇宙机制，它不仅规范了现世行为，也构成了轮回（Samsara）的驱动力。探讨“业的痕迹”（Samskaras）如何在心智中累积，并影响未来的经验。 解脱的维度： 探讨“解脱”（Moksha）的多种形态——是知识的实现、爱心的圆满、还是对痛苦的彻底消除？本书将对比不同学派对“何为最终实在”的界定，以及达到这一状态所需的智慧（Jnana）、行动（Karma）和奉爱（Bhakti）的综合作用。 结语： 《古印度哲学与精神实践导论》旨在超越对印度文化的表面化解读，深入挖掘其思想深处的严密结构和超越性的追求。通过对核心文本和关键辩论的梳理，读者将能理解这一古老智慧传统如何持续对人类精神探索提供深刻的指引。本书适合对宗教史、比较哲学或东方神秘主义有浓厚兴趣的严肃学习者。

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坦率地说，这本书的阅读体验是充满挑战性的，但这种挑战恰恰是它价值的体现。它绝不是那种可以让你在通勤路上轻松消磨时间的读物。作者的思考维度极高，常常需要读者具备一定的背景知识或者至少是极大的专注力才能跟上其思想的跳跃。我曾多次遇到需要回溯前几页才能理解当前段落深层含义的情况，这并非作者表达不清，而是其思想的密度实在太大了。然而，一旦突破了最初的“门槛”，随之而来的那种豁然开朗的感觉，是任何其他阅读体验都无法比拟的。它强迫你走出思维的舒适区，去审视那些你习以为常却从未深究的假设。这种“被挑战”的感觉，让我感到自己真正地在和一位伟大的思想家进行对话，而不是单方面地接受信息灌输。这本书更像是需要用你的全部心智去“耕耘”的一片土地，付出多少，收获的深度就有多大。

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这本书最让我感佩的一点，是它所展现出的那种跨越时代的普适性与生命力。尽管它诞生于一个与我们所处时代背景迥异的语境之中，但它所探讨的人类共同的困境——对意义的追寻、对痛苦的超越、对自由的渴望——却丝毫没有过时。它没有陷入任何特定的历史或地域的局限，而是直指人性的核心。每次重读，我都会发现新的解读，这说明它的内涵是极其丰富的，如同一个多切面的宝石，从不同的角度去观察，都会折射出不同的光彩。它不是一本“读完就束之高阁”的书，而是更像一本“放在手边，随时取阅”的工具书，用于校准人生的方向盘。它提供了一种稳定而可靠的内在参照系，帮助我在外界的喧嚣与不确定性中，锚定自己的精神家园。这种持久的指导价值，是衡量一部伟大作品的试金石。

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这是一部需要时间沉淀才能真正体会其韵味的“慢读”之作。它的结构极其精巧，看似松散，实则层层递进，逻辑严密得像一座精密的钟表，每一个章节的过渡都恰到好处地衔接了前后的思想脉络。我尤其欣赏作者在论证复杂概念时所展现出的那种耐心和清晰度。他似乎总能在你即将感到迷失时，及时抛出一个恰如其分的譬喻或者一个反问，将你的思绪重新拉回到核心的轨道上来。初读时，我可能会被其庞杂的知识体系略微震撼，但随着阅读的深入，会逐渐发现，所有的复杂性最终都汇聚成一种极简的真谛。这种由繁入简的过程，本身就是一种强大的精神洗礼。与那些只关注表面现象的著作不同，它毫不避讳地深入到存在的根基去挖掘，探讨了“为什么我们如此存在”的终极命题。可以说，这是一本让人在阅读过程中不断停下来，合上书本，仰望星空，进行深刻内省的珍贵文本。

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这本书的语言真是让人眼前一亮，它不像某些经典那样高高在上，而是带着一种深入骨髓的亲切感。作者似乎非常懂得如何用最朴实却又充满力量的词汇去触动人心最柔软的地方。我记得初次翻开时，就被那种娓娓道来的叙事方式所吸引，仿佛不是在阅读一部深奥的哲学著作，而是在聆听一位智慧长者在炉火旁，用最贴近生活的比喻，阐释那些宇宙中最宏大的真理。那些关于“自我”与“万有”之间微妙关系的探讨，被描绘得如同水滴融入江河般自然流畅，丝毫没有晦涩难懂的滞涩感。更难能可贵的是，它并非一味地宣扬空泛的理念，而是充满了对日常琐事的洞察，即便是最微不足道的家庭生活场景，也能从中提炼出深刻的生命智慧。读完之后，我感觉自己对周围的世界，对身边的人，都有了一种更深一层的理解和包容。这种文字的温度和力量，是很多现代作品难以企及的，它更像是一面镜子，映照出我们内心深处最本真的渴望与困惑，并给予一种温柔的引导，而非严苛的教条。

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这本书的文字有一种独特的节奏感和韵律美，读起来不像是在看散文，更像是在欣赏一首流动的长诗。它的句子结构错落有致，长短句的交替运用，营造出一种独特的呼吸感。在描述那些关于超越时间与空间的体验时，作者的笔法变得异常灵动和富有画面感，仿佛能通过文字“看到”那些抽象的境界。我发现自己经常会不自觉地放慢语速，细细咀嚼每一个词语的摆放位置，因为即使是微小的停顿，也会影响到其传递的意境。特别是那些关于内心宁静与动荡之间辩证关系的论述，被描述得如同潮汐起落，既有磅礴的气势，又不失细腻的婉转。对于那些对语言艺术本身有追求的读者来说，这本书绝对是一场盛宴。它证明了最深刻的哲学探讨，完全可以用最富有美感的语言来承载。

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