101 Portraits of Jesus in the Hebrew Scriptures pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:Beasley, Bob

出品人:

页数:208

译者:

出版时间:2008-11

价格:$ 16.89

装帧:

isbn号码:9780979973147

丛书系列:

图书标签:

• Jesus
• Hebrew Scriptures
• Old Testament
• Messianic Prophecy
• Biblical Theology
• Jesus Christ
• Portraits of Jesus
• Biblical Studies
• Theology
• Jewish Backgrounds

《弥赛亚的预影：希伯来圣经中的耶稣图景》 卷首语 自古以来，人类对超越的渴望从未停歇，对生命终极意义的追寻亦是如此。在古老的希伯来文献中，闪烁着一束跨越时空的启示之光，指向一位将要来临的拯救者。这束光，并非孤立的预言，而是如同一幅幅精美的素描，勾勒出一位神圣人物的轮廓，他的身份、使命、品格，都在字里行间被细致地描绘。本书《弥赛亚的预影：希伯来圣经中的耶稣图景》便是由此而生，它并非要证明什么，而是试图展现，在摩西五经、先知书、诗篇以及智慧文学中，存在着丰富而深刻的“耶稣图景”，这些图景共同指向同一位应许之子，一位弥赛亚。 第一章：创世的应许——种子与救赎的开端 人类历史的开端，便埋下了救赎的种子。在《创世记》第三章，当亚当夏娃违背神的命令，品尝禁果后，堕入了罪的深渊。然而，就在绝望的阴影笼罩之时，神并没有放弃他的创造。他宣告了一个至关重要的应许：“我要把你们和女人彼此为仇，你的后裔和你（蛇）的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”（创世记3:15）这句“女人的后裔”并非寻常人类的繁衍，它指向一位特别的个体，他的到来将终结那古蛇——魔鬼的权势。这第一个应许，如同一颗微小的种子，预示着一场宏大的救赎计划的启动，而这颗种子，正是指向那位将要为人类带来彻底胜利的弥赛亚。 不仅如此，神在与亚伯拉罕立约时，再次强化了这个应许：“地上万国都必因你和你的后裔得福。”（创世记22:18）“你的后裔”这个概念，在《圣经》中多次强调，并且在不同层面上有其特殊的含义。当这个后裔被具体化，指向一位特殊的弥赛亚时，他的使命便不仅仅是为了一个民族，而是要成为地上万国的祝福。从亚伯拉罕的后裔，到大卫王的后裔，这个谱系越发清晰，最终指向一位拥有神圣权柄和普世救赎的君王。 第二章：律法的圣洁——祭物与赎罪的预示 律法，在《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》中被赋予了重要的地位。它不仅是神圣洁的彰显，更是指引人与神关系的金科玉律。然而，律法同时也暴露了人类的软弱和罪性。没有一个人能够完全遵守所有的律法。正是在这种背景下，律法中的祭祀条例，成为了理解弥赛亚使命的关键。 从赎罪祭、燔祭到平安祭，这些祭祀条例都是以血为祭，以无瑕疵的动物为献祭。《利未记》中详细记载的赎罪祭，要求祭司将牛羊的血带入圣所，为以色列民的罪赎罪。这些祭祀，虽然能够暂时遮盖罪，却无法彻底除去罪的根源。它们是“以后要来之事”的影子，预示着一位真正完美的祭物即将出现。这位祭物，将一次性地献上自己，完成永远的赎罪，不再需要反复献祭。如同《希伯来书》所论证的那样，旧约的祭祀，都是为了预备和指向那最终的、一次性的、完全的祭物——弥赛亚。 圣洁是神的核心属性，律法也要求人有圣洁的生活。然而，罪使人与圣洁的神隔绝。律法中关于洁净礼的条例，例如处理麻风病、尸体等，都指向一种属灵的污秽，需要通过特定的仪式才能洁净。这些洁净礼，也隐喻着弥赛亚将要带来的属灵洁净，他将洗净人的罪，使人能够与圣洁的神重新和好。 第三章：先知的呼唤——公义与拯救的先声 先知书，如《以赛亚书》、《耶利米书》、《以西结书》以及十二小先知书，是希伯来圣经中最充满激情和深邃洞见的篇章。先知们以其敏锐的洞察力，呼唤沉沦的民族回归正道，同时，他们也为一位即将到来的君王和拯救者发出预告。 《以赛亚书》中关于“受苦的仆人”的描述，是理解弥赛亚身份最震撼人心的部分之一。这位仆人“受害，是为我们的过犯；他被压伤，是为我们的罪孽。我们得平安的刑罚，归到他身上；他受了鞭伤，我们得医治。”（以赛亚书53:5）这清晰地描绘了一个为人类的罪而受苦、代人受死的救赎者形象。他的牺牲，是出于神的旨意，是为了成就万民的救赎。 先知们也描绘了弥赛亚作为一位公义的君王，他将带来和平与公正。“他必不凭眼见断定，也不凭耳闻审判，乃必用公义审判贫穷人，用正直判断地上的困苦人。”（以赛亚书11:3-4）他的统治将是永远的，他的国度将是荣耀的，万国万民都将归向他。从但以理书异象中的“非人手所出的石头”，到弥迦书预言的伯利恒，这些精准的描绘，都指向同一位弥赛亚，他的到来，将结束罪恶，带来永恒的和平。 第四章：诗篇的赞歌——赞美与盼望的乐章 诗篇，是希伯来圣经中的一本情感与灵性的宝库。它以各种形式的诗歌，表达了人与神之间丰富的情感交流，包括赞美、祈求、感恩，以及对未来的盼望。在诗篇中，我们也能发现关于弥赛亚的深刻启示。 许多诗篇，尤其是被基督教传统视为“弥赛亚诗篇”的篇章，如诗篇第二篇、第十六篇、第二十二篇、第四十五篇、第一百一十篇等，都生动地描绘了弥赛亚的身份、使命、苦难和荣耀。例如，诗篇第二篇以君王的口吻预言：“我要传圣旨，耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今日生你。’” （诗篇2:7）这不仅是关于一位君王的宣告，更是关于一位被神立为王、拥有神圣身份的弥赛亚的预言。 诗篇第二十二篇更是以惊人的细节，描绘了弥赛亚将要经历的苦难：“我的神，我的神，为什么离弃我？……我像水被倒出来，我的骨头都脱节；我心在我里面如蜡，又在我肚子里如火。”（诗篇22:1-2, 14）这种极端的痛苦和被遗弃的感觉，与福音书中耶稣在十字架上的经历惊人地吻合。诗篇中的这些赞歌，不仅仅是历史的记录，更是充满盼望的乐章，预示着一位将要战胜死亡、带来最终胜利的救主。 第五章：智慧的启迪——智慧与道成肉身的曙光 《箴言》和《传道书》等智慧文学，虽然不像先知书那样直接预言弥赛亚，但它们也通过对“智慧”的描绘，间接启示了弥赛亚的某些属性。在《箴言》第八章，智慧被拟人化，她宣称自己“在万物之先就被创造”，“在创造这地以前，在万物之先，她就已存在。”（箴言8:23, 29）智慧与神同在，并且参与了创造。 这种对“智慧”的描绘，与《约翰福音》中关于“道”（Logos）的启示有着惊人的相似之处。“起初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。”（约翰福音1:1-3）“智慧”在旧约中的地位和属性，仿佛是在为新约中“道”的显现铺垫，预示着那位神圣的、参与创造的、最终道成肉身的弥赛亚。 智慧文学也强调了敬畏耶和华是智慧的开端，以及遵行神的旨意的益处。这些都与弥赛亚的使命息息相关，他将教导人认识真神，引导人走上敬畏神的道路，并借着他的生命和教导，将神的旨意显明给世人。 结语 《弥赛亚的预影：希伯来圣经中的耶稣图景》，并非一味的论证，而是对一段古老而深刻的启示的探索。它试图通过梳理希伯来圣经中丰富而多样的“耶稣图景”，来展现一位弥赛亚的身份、使命、品格，以及他如何被反复地预言和描绘。从创世的应许，到律法的圣洁，从先知的呼唤，到诗篇的赞歌，再到智慧的启迪，每一个篇章，每一个章节，都如同一块拼图，共同构建了一幅关于救赎者的宏伟画卷。 这幅画卷，并非一次性完成，而是贯穿了漫长的历史。它需要我们用心去阅读，去体会，去连接。这本书的目的是邀请读者，一同踏上这段探索之旅，去发现，在希伯来圣经的字里行间，弥赛亚的身影，早已若隐若现，等待着他的完全彰显。这不仅仅是对历史文献的研究，更是对生命中最深刻盼望的追寻。

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