《賀昌群譯文集》內容簡介：賀昌群先生（1903－1973年），四川省馬邊彝族自治縣人，是我國著名的曆史學傢、文學史傢、教育傢。先生自幼傢境貧窘，早年靠母親養蠶喂豬和親友資助求學。1921年受“五四”新文化運動的影響，抱著滿腔的愛國熱忱奔赴上海，進入滬江大學攻讀英語，後因經濟睏難輟學，考入商務印書館編譯所。在商務期間，先生刻苦勤奮、連昏接晨地書不釋手，在書海中耳濡目染地接觸大量學術的前沿動態，開始瞭他的譯著生涯。1930年先生東渡日本，潛心閱讀瞭“東洋文庫”的豐富藏書。

賀昌群先生（1903－1973年），四川省馬邊彝族自治縣人，是我國著名的曆史學傢、文學史傢、教育傢,在宋元戲麯、中西交通史、敦煌學、簡帛學、漢唐曆史與文學等諸多學科領域都取得瞭卓著的成績，許多方麵還是開創性的。

1903年10月5日（農曆中鞦節）生於四川省樂山市馬邊彝族自治縣官帽舟黃桷溪（今屬建設鄉）一個農民傢庭。

1921年在成都聯閤中學畢業後，考取瞭上海滬江大學，因傢庭經濟睏難隻上瞭一學期，輟學另謀齣路。1922年考入上海商務印書館編譯所，從此開始瞭他的編譯生涯。所裏藏書豐富，又聚集著鄭振鐸、瀋雁冰、葉聖陶、周建人等一批進步作傢，這樣的工作環境對賀昌群産生瞭極為良好的影響。進所後不久，他就加入瞭文學研究會。

從1926年起開始在《文學周報》、《語絲》、《中國青年》、《東方雜誌》等刊物上發錶文章。文章的內容涉及文學、哲學、心理學、語言學、古典戲麯等廣泛的領域。從30年代初開始，賀昌群開始把西北史地、中西交通史和敦煌學作為自己學術研究的主攻方嚮。1931年離開上海到天津河北女子師範大學任教。1933年又到北京圖書館任編纂委員會委員，繼續研究中西文化交流方麵的問題，並參加整理和考釋前西北科學考察團所獲居延漢簡。當時敦煌學作為一門新興學科，受到瞭國外學術界的高度重視，而國內學者卻很少有人問津。他一麵呼籲重視敦煌學的研究，一麵積極投身到這一研究領域，先後發錶瞭《漢唐間外國音樂的輸入》、《敦煌佛教藝術的係統》、《近年西北考古的成績》、《唐代女子服飾考》、《大唐西域記之譯與撰》等一批重要論文。

1943年他在《大公報》上發錶《敦煌韆佛洞應歸國有贊議》，提齣國傢應籌措資金並設置專門學術機構保護敦煌文物。他認為西域文化是中國內地和印度、波斯等幾種文化的融閤，通過研究西域可以尋求這幾種古代文化交流的綫索。又認為漢唐文化是中外文化交流的結果，所以他特彆重視把漢唐文化研究與西域研究結閤起來，寫齣瞭《魏晉清談思想初論》、《漢唐精神》等有影響的論著。抗日戰爭爆發後，南下浙江大學史地係任教。不久輾轉入川，1940年在傢鄉馬邊縣創辦中學。

1942—1946年在重慶中央大學曆史係任教。中央大學遷迴南京後，賀昌群任曆史係主任。在1947年5月，南京學生發動反飢餓反內戰運動期間，他為中央大學教授會起草教授宣言，積極支持學生運動，並參加遊行示威。因此遭到國民黨反動派的迫害，為瞭躲避政治迫害，於南京解放前夕應邀到上海開明書店工作，解放後又返迴南京。

1950年任南京圖書館館長，後又調任中國科學院曆史研究所第二所研究員，兼中國科學院圖書館館長，為這兩所圖書館的建設作齣瞭重要貢獻。1950年他的《古代西域交通與法顯印度巡禮》一書由湖北人民齣版社齣版。這部專著運用豐富的中外史料，對法顯西行的路綫、西域的地理環境和漢晉間佛教東傳的情況作瞭深刻的闡述，是一部研究中西交通史和佛教史的力作。運用馬剋思主義理論研究漢唐間封建土地所有製形式，是解放後賀昌群學術研究的另一個重點。他認為在中國封建社會前期，封建國傢土地所有製占支配地位。他在這方麵的論著一直受到史學界的重視。1964年被選為第三屆全國人民代錶大會代錶，1973年10月1日病逝於北京。