Despite its centrality to much of contemporary personal and public discourse, sexuality remains infrequently discussed in most composition courses, and in our discipline at large. Moreover, its complicated relationship to discourse, to the very languages we use to describe and define our worlds, is woefully understudied in our discipline. Discourse about sexuality, and the discourse of sexuality, surround uscirculating in the news media, on the Web, in conversations, and in the very languages we use to articulate our interactions with others and our understanding of ourselves. It forms a core set of complex discourses through which we approach, make sense of, and construct a variety of meanings, politics, and identities. In Literacy, Sexuality, Pedagogy, Jonathan Alexander argues for the development of students' 'sexual literacy.' Such a literacy is not just concerned with developing fluency with sexuality as a 'hot' topic, but with understanding the intimate interconnectedness of sexuality and literacy in Western culture. Using the work of scholars in queer theory, sexuality studies, and the New Literacy Studies, Alexander unpacks what he sees as a crucial--if often overlooked--dimension of literacy: the fundamental ways in which sexuality has become a key component of contemporary literate practice, of the stories we tell about ourselves, our communities, and our political investments. Alexander then demonstrates through a series of composition exercises and writing assignments how we might develop students' understanding of sexual literacy. Examining discourses of gender, heterosexuality, and marriage allows students (and instructors) a critical opportunity to see how the languages we use to describe ourselves and our communities are saturated with ideologies of sexuality. Understanding how sexuality is constructed and deployed as a way to 'make meaning' in our culture gives us a critical tool both to understand some of the fundamental ways in which we know ourselves and to challenge some of the norms that govern our lives. In the process, we become more fluent with the stories that we tell about ourselves and discover how normative notions of sexuality enable (and constrain) narrations of identity, culture, and politics. Such develops not only our understanding of sexuality, but of literacy, as we explore how sexuality is a vital, if vexing, part of the story of who we are.
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这本书的阅读体验,与其说是一次知识的汲取,不如说是一次精神上的“身体力行”。我发现自己时常需要停下来,放下书本,去观察周围的人群,去审视那些我从未留意过的日常符号。作者对语言的敏感度简直令人叹为观止,他能够从最寻常的对话、最普及的教材中,挖掘出那些潜藏的意识形态的暗流。这种深度挖掘的能力,让我对阅读本身的意义产生了全新的认识。它不再仅仅是信息的输入,而是一个与文本进行深度搏斗、共同创造意义的过程。对我来说,这本书最大的价值在于它提供了一种全新的“看”世界的方式,一种更加警觉、更加批判性的视角。它不像某些畅销书那样提供廉价的“心灵鸡汤”,而是要求读者付出真正的认知努力,但这种付出所带来的回报,是结构性的、持久的,而非表面的。
评分我通常认为,一本成功的学术性著作,其标志之一是它能引发持续不断的、跨学科的讨论。这本书无疑具备这种潜力。它将“识字”这一基础概念,与“性”这一隐秘却决定性的社会建构力量相结合,并置于“教育学”的场域下进行审视,这种三者交汇产生的化学反应,极具启发性。我特别喜欢作者在行文中偶尔流露出的那种对教育理想的深切关怀,它使得整部作品虽然批判力度极强,却不至于沦为虚无主义的口号。相反,它在揭示问题根源的同时,也隐约指明了通往更公正、更具包容性的教育实践的可能性。这本书读完后,我立即推荐给了我认识的几位不同领域的学者和朋友,因为它的议题具有如此强大的辐射力,几乎触及了现代社会运作的每一个角落。它是一面镜子,映照出我们共同的认知盲区。
评分这本《识字、性、教育学》的封面设计就让人眼前一亮,色彩的运用大胆而富有张力,仿佛预示着内容将是一场思维上的冒险。初翻阅时,我原以为会是一本偏学术、枯燥的理论探讨,但很快就被作者的叙事节奏所吸引。他并非高高在上地宣讲,而是以一种近乎对话的方式,将复杂的议题拆解开来,让我们这些非专业读者也能窥见其核心的脉络。尤其是在探讨“识字”与权力结构的关系时,那种层层剥开、直指人心的洞察力,让人忍不住拍案叫绝。他没有停留在传统的文字解读层面,而是将识字能力视为一种社会实践的工具,一种界定“谁有资格发声”的隐形门槛。这种超越文本本身的分析视角,无疑极大地拓宽了我对教育本质的理解。读完第一部分,我感到一种强烈的震撼,仿佛一直以来习以为常的某些规则,突然间变得可以被质疑和重新审视。这本书的行文流畅自然,即便是触及到争议性较强的主题,作者也处理得非常审慎和富有同理心,让人在接受挑战的同时,又不至于感到被冒犯或疏离。
评分我是一个对教育哲学抱有浓厚兴趣的业余爱好者,通常阅读这类书籍需要极大的耐心和反复的思考。然而,这本书在构建其理论框架时,展现出一种罕见的优雅与清晰。它巧妙地编织了社会学、文化研究和批判教育学的多重线索,使得“性”这一议题不再是一个孤立的道德或生物范畴,而是被置于一个宏大的能指系统之中进行考察。特别是关于“身体书写”的那几章,那种细腻入微的观察,让我开始反思自己日常生活中无意识接收到的关于性别角色的“文本”。作者的笔触极为精准,他善于运用那些看似毫不相干的案例——比如某一时期的教学大纲、一部老电影的审查记录——来佐证其论点,这种跨领域的参照系构建,极大地增强了论证的说服力。它不仅仅是“告诉”你一个观点,更像是“引导”你走过一条发现真理的曲径。读完这本书,我感到自己看待世界的滤镜被细微地调校了,很多原本模糊的边界开始清晰起来,那种智力上的满足感是无可替代的。
评分坦白说,我对这类将核心概念进行解构再重构的书籍一向抱持着谨慎的态度,因为很多时候,这种“解构”最终沦为故作高深的辞藻堆砌。但《识字、性、教育学》在这方面做得非常出色,它保持了一种知识分子的良知和对读者的尊重。书中关于“教育学”部分的讨论,尤其精彩。它没有陷入对具体教学方法的泥潭,而是直击教育权力运作的深层机制。作者提出了一种非常激进但又合乎逻辑的观点:任何声称中立的教育实践,实际上都在不自觉地巩固某种社会秩序。这种“不自觉”的揭露,比赤裸裸的批判更具穿透力。我尤其欣赏作者在处理复杂概念时,所展现出的那种克制和分寸感。他提供了足够的理论工具,但从不替读者做最终的判断,而是将最终的阐释权交还给了我们自己。这使得阅读过程本身,变成了一种积极的、充满活力的思想参与,而非被动的接受。
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