Obadiah, Jonah, Micah pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:Jenson, Philip Peter

出品人:

页数:238

译者:

出版时间:2008-10

价格:$ 158.20

装帧:

isbn号码:9780567042224

丛书系列:

图书标签:

• 先知书
• 小先知书
• 旧约
• 圣经
• 宗教
• 神学
• 历史
• 文学
• 犹太教
• 基督教

《古卷：先知之语》是一部汇集了三位古老先知——俄巴底亚、约拿和弥迦——预言与教诲的珍贵文献。这卷古书不仅是信仰的指南，更是对历史洪流中人类行为模式的深刻洞察，以及对未来审判与救赎的庄严宣告。 俄巴底亚的预言，以其篇幅虽短却力量万钧而著称。它主要针对以东人的傲慢与残暴，揭示了他们在一场灾难中幸灾乐祸、落井下石的卑劣行径。俄巴底亚先知严厉谴责了以东人对他们同胞犹大人的背叛和敌对，并预言了他们的审判终将到来。这篇预言不仅仅是对一个民族罪行的控诉，更是对一切恃强凌弱、缺乏同情心之人的警示。它深刻地阐释了“报应”的普遍原则——人如何待人，最终也将如何被待。俄巴底亚的教导提醒我们，即使在看似有利可图的情况下，对他人的恶意和剥削也必然招致神圣的公义裁决。它也同时描绘了一个充满希望的未来，即以色列的复兴和圣洁的国度将在锡安建立，彰显了神对忠诚之民的眷顾与保护。 紧随其后的是约拿书，这部叙事性的预言以其独特的视角和引人入胜的情节，探讨了神普世的怜悯以及先知内心的挣扎。故事围绕着先知约拿展开，他被召命前往亚述帝国的首都尼尼微，向那里罪恶深重的居民传讲悔改的信息。然而，约拿出于对亚述人的憎恨，试图逃避这一使命。他登上往他施的船，却遭遇了神所降下的巨大风暴。在被海浪吞没之际，他被一条大鱼吞下，并在鱼腹中度过了三天三夜，经历了深刻的属灵反思。 约拿的经历是关于顺服与恩典的生动寓言。他最终被鱼吐在陆地上，并在第二次被神命令后，前往尼尼微传讲了关于审判的信息。令人意外的是，尼尼微的居民，从君王到最卑微的百姓，都对约拿的宣告做出了真诚的悔改，他们披麻蒙灰，禁食祷告，甚至连牲畜也不例外。神看见他们的悔改，便收回了原本要降下的刑罚。 然而，约拿本人对此结果感到非常不满，他甚至因此向神求死。他的不悦源于他对尼尼微人的仇恨，认为他们不配得到神的怜悯。神借着一棵迅速生长又迅速枯萎的蓖麻树，教导约拿关于怜悯的真谛。神对约拿说：“你为这蓖麻，发了脾气……这蓖麻不是你栽的，也不是你种的，一夜发生，一夜枯死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中有不能分辨左手右手的一十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？” 约拿书的核心信息在于强调神普世的怜悯，不分种族、国界，凡是真心悔改的，都必蒙神赦免。它挑战了狭隘的民族主义和仇恨观念，呼吁理解和接纳神恩典的广阔无垠。这部书不仅是对约拿个人的教导，也是对所有以神的名义行事却缺乏神怜悯之心的信徒的深刻反思。 弥迦书则是一部更为宏大和综合性的预言。弥迦先知在古代以色列王国衰落、社会不公盛行、偶像崇拜泛滥的时代发出声音。他的预言涵盖了对犹大和以色列王国普遍罪恶的谴责，特别是对统治者、祭司和假先知的控诉。他深刻地揭露了社会中存在的欺压、贪婪、欺诈和虚伪，并预言了因这些罪恶而来的审判，包括耶路撒冷的毁灭和百姓的被掳。 然而，弥迦的预言并非止于审判。他同样是一位充满希望的先知，预言了神的救赎和复兴。弥迦以极其优美和富有力量的语言，描绘了弥赛亚的降生以及他未来统治的美好景象。他预言了弥赛亚将出生在伯利恒，尽管伯利恒在当时只是一个微不足道的村庄，这本身就彰显了神拣选与恩典的奇妙。弥赛亚的到来将带来和平、公义和永远的国度。 弥迦书最著名的一段，也是对整个旧约先知书影响深远的一句，便是“世人哪，耶和华已指示你何为善，他要求你的是什么呢？是行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥迦书6:8）这句话精炼地概括了神对人最终的要求，它超越了单纯的仪式和献祭，强调了内在的道德品格和与神和谐的关系。 《古卷：先知之语》将这三位先知的教诲汇集一处，为读者提供了对神圣公义、普世怜悯以及弥赛亚救赎的全面理解。它不仅仅是历史的记录，更是永恒真理的传递，激励着每一个阅读者反思自身的行为，追求公义与爱，并仰望那位将要来临的、以和平与拯救君临万邦的君王。这卷书是理解古代以色列历史、犹太信仰以及基督教核心教义的重要基石。

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这部汇集了三位先知声音的卷宗，着实让人体会到了一种古老而又历久弥新的震撼力。我最近沉浸其中，感觉自己仿佛站在了历史的断层上，聆听着上帝借着这些看似微小人物发出的宏大呼喊。首先，关于《俄巴底亚书》的部分，那份针对以东的决绝宣告，那种毫不留情的审判预言，读来令人心头一紧。作者的笔触极其凝练，没有丝毫的拖泥带水，直击问题的核心——傲慢的代价。它不是那种温言软语的安慰，而更像是一面高悬的警钟，敲打着所有自以为安全的灵魂。我特别欣赏其中对“兄弟之谊”被践踏的描述，那种基于血缘和盟约的背叛，在先知眼中是何等严重的罪行。书中对锡安最终的救赎和产业的恢复的描绘，与对以东的彻底毁灭形成了鲜明的对比，这种强烈的二元对立，极大地增强了叙事的张力。读完后，我久久不能平静，它让我反思在面对他人的苦难时，我们是否也曾抱持着一种幸灾乐祸的心态，而没有意识到，最终的审判标准，远比我们想象的要复杂和深刻。这种对公义毫不妥协的坚持，是这部作品最令人敬畏的地方。

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随后进入《约拿书》的世界，那感觉就像是看了一场充满戏剧张力的古代冒险故事，只是主角的内心挣扎远比外在的航行和巨鱼吞噬更引人入胜。我着迷于约拿那种近乎固执的反抗精神，他深知上帝的慈爱与怜悯，却又极力想将这份恩典排除在尼尼微人之外。这种“有神论的偏见”是如此的真实和贴近人性。当他逃往他施，风暴骤起，水手们的虔诚与他自身的逃避形成鲜明对比时，我几乎能感受到甲板上那份恐慌与绝望。而那条巨鱼的“肠子里”的经历，与其说是惩罚，不如说是上帝给予他进行深刻自我反思的“强制休假”。最妙的是，上帝对尼尼微城悔改的接纳，这让约拿极其恼火，他宁愿自己受苦，也不愿敌人得赦免。他对外物（那棵蓖麻树）的依恋，更暴露了他内心深处对上帝恩典施予对象的不满。整本书的叙事手法极其高明，通过一个“不情愿的先知”的故事，极尽讽刺地展现了上帝心意的广博，远超人类的狭隘想象。它是一部关于顺服、怜悯和神圣幽默的杰作。

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米迦在其中展现的先知形象，则完全不同于前两位，他更像是一位深入田间地头的“乡村律师”，关注着最底层民众的疾苦和土地的伦理问题。他的话语充满了强烈的社会批判色彩，没有太多华丽的辞藻，而是直击社会结构性的不公。我特别被他描述的那些“不义之财”的场景所触动——那些欺压寡妇、强占田产的权贵，他们甚至在床上密谋着第二天的恶行。米迦的预言，仿佛是泥土的气息，沉重而真实，他没有避开以色列和犹大两国共同面临的道德危机。他提出了一个极其重要的伦理纲领：“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”这句话简直是所有宗教伦理的精髓提炼，它超越了单纯的宗教仪式，直指人与人之间应有的基本尊重和责任。书中对审判的描绘也极具画面感，诸如“雅各的羞耻将被分散”，预示着一种彻底的颠覆，让那些依仗权势的人无处遁形。这种关注日常伦理和经济正义的深度，让人感受到先知职分的复杂性和必要性。

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这三篇汇编放在一起阅读，产生了一种奇特的化学反应。它们像是从不同侧面投射在同一块道德困境上的光束。俄巴底亚的刚烈与约拿的逃避，再到米迦对日常公义的坚持，构成了一个完整的“先知光谱”。如果说俄巴底亚是在宣告历史的必然终局，那么约拿则在展示“上帝的意外干预”如何打乱人类的既定剧本，而米迦则是在提醒人们，在等待终局的过程中，我们如何过好当下的每一天。我感到这不仅仅是关于古代中东政治和信仰的记录，它更像是一套关于权力、傲慢、逃避责任以及最终救赎的永恒寓言集。这种跨越时代的共鸣感非常强烈，尤其是在我们这个信息爆炸却伦理稀薄的时代，先知们对“本质”的追问显得尤为尖锐。阅读过程中，我时常会停下来，试图在自己的生活中找出那些对应的“以东式傲慢”或是“约拿式逃避”，那种自我审视的过程是痛苦但极其有益的。

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从文学角度来看，这部作品的文本密度极高，但其叙事节奏和情感的爆发点控制得非常精妙。俄巴底亚的篇幅虽短，却如同精准定位的匕首；约拿的叙事流畅，充满人性的弱点和神性的幽默；而米迦则以排比和对句，构建了一种如咏叹调般层层递进的道德控诉。这种风格的多样性，避免了单一叙事可能带来的沉闷感。我特别喜欢米迦关于弥赛亚的微小却关键的预言，那种在黑暗中点亮希望的笔触，是全书情感张力的重要支撑点。它提醒读者，审判不是目的，而是净化的手段，最终的目的是重建那个合乎公义与怜悯的秩序。整体而言，这是一部需要反复品味的作品，初读时可能被其严厉所震慑，但随着阅读的深入，你会发现其中蕴含着对人性最深刻的理解和对终极盼望最坚定的锚定。它不提供轻松的答案，但它提供了最诚实的问题。

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