This course on logic and theory of knowledge fell exactly midway between the publication of the "Logical Investigations" in 1900-01 and "Ideas I" in 1913. It constitutes a summation and consolidation of Husserl's logico-scientific, epistemological, and epistemo-phenomenological investigations of the preceding years and an important step in the journey from the descriptivo-psychological elucidation of pure logic in the "Logical Investigations" to the transcendental phenomenology of the absolute consciousness of the objective correlates constituting themselves in its acts in "Ideas I". In this course Husserl began developing his transcendental phenomenology as the genuine realization of what had only been realized in fragmentary form in the Logical Investigations. Husserl considered that in the courses that he gave at the University of Gottingen he had progressed well beyond the insights of the Logical Investigations. Once he exposed the objective theoretical scaffolding needed to keep philosophers from falling into the quagmires of psychologism and skepticism, he set out on his voyage of discovery of the world of the intentional consciousness and to introduce the phenomenological analysis of knowledge that were to yield the general concepts of knowledge needed to solve the most recalcitrant problems of theory of knowledge understood as the investigation of the thorny problems involving the relationship of the subjectivity of the knower to the objectivity of what is known. This translation appears at a time when philosophers in English-speaking countries have heartily embraced the thoughts of Husserl's German contemporary Gottlob Frege and his concerns. It is replete with insights into matters that many philosophers have been primed to appreciate out of enthusiasm for Frege's ideas. Among these are: anti-psychologism, meaning, the foundations of mathematics, logic, science, and knowledge, his questions about sets and classes, intensions, identity, calculating with concepts, perspicuity, and even his idealism.
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这本书的书名确实引人遐想,我拿到它的时候,内心就充满了对逻辑的严谨和认识论的深邃的期待。我一直在思考,逻辑这门学科究竟是如何一步步构建起我们思维的框架的?它是否像一座宏伟的建筑,每一个定理、每一个规则都是一块精密的砖石,共同支撑起知识的大厦?而理论与知识,两者之间又有着怎样微妙而又紧密的联系?是理论孕育了知识,还是知识反过来修正了理论?我期待着这本书能带我进入一个清晰、有序的思维世界,在那里,一切概念都经过精确的定义,推理过程都遵循无懈可击的法则。我渴望理解那些抽象的符号是如何被赋予意义,又如何通过严密的演绎和归纳,推导出令人信服的结论。我好奇作者会如何引导我穿越逻辑的迷宫,找到那些隐藏在表象之下的真理。同时,对于“理论与知识”这一部分,我更是充满了探索的欲望。我们所认知的世界,究竟是客观存在的,还是我们大脑建构的结果?知识的来源是经验,还是理性?抑或是两者兼而有之?这本书能否为我提供一种看待和理解我们自身认知过程的全新视角?我希望它能在我心中播下对知识产生深刻反思的种子,让我能够更清晰地认识“知道”这件事的本质。
评分这本书的书名,像一盏指引方向的明灯,让我看到了探索思维奥秘的可能性。我一直对“逻辑”抱有一种向往,觉得它代表着一种清晰、严谨的思维方式,是解决问题、做出判断的基石。我特别希望书中能够详细介绍那些构成逻辑体系的要素,例如命题、推理、有效性等概念,并且能用浅显易懂的方式来解释它们如何相互关联。我希望通过阅读这本书,我能够掌握一种分析和评估论证的工具,从而在各种信息面前保持一份冷静和理智。同时,我对“理论与知识”的结合也充满了好奇。理论是否是知识的蓝图?知识是否是理论的实践?它们之间是否存在一个动态的平衡?我常常思考,我们所认为的“知识”,是否真的能够反映现实的真实面貌?它是否会随着时间和认知的进步而改变?我期待这本书能够为我提供一个理解知识生成、发展和演变的框架,让我能够对我们所拥有的知识有一个更加深刻的认识,并且能够辨别出那些真正有价值的见解。
评分这本书的书名,让我产生了一种想要深入探索事物本质的冲动。我总觉得,很多时候我们对事物的理解是碎片化的,缺乏一种系统性的认知。逻辑,在我看来,就像是一种通用的语言,能够帮助我们连接起这些碎片,形成一个完整的图景。我特别好奇,书里会如何阐述那些抽象的逻辑规则,比如演绎和归纳,是否会通过一些生动的例子来帮助我理解它们在现实生活中的应用。我希望它能够让我明白,为什么有些论证是牢不可破的,而有些则漏洞百出。至于“理论与知识”,这更是一个让我着迷的领域。我们每天都在接触新的信息,获取新的知识,但这些信息和知识真的可靠吗?它们是如何被构建起来的?又是如何被我们所接受的?我希望这本书能够引导我思考知识的来源和评判标准,让我能够对所学到的东西有一个更加审慎的态度。我期待这本书能为我提供一种方法论,让我能够以更严谨的方式去学习,去理解,去构建属于自己的知识体系。我希望这本书能够像一位循循善诱的老师,一步步带领我进入一个充满智慧的世界。
评分拿到这本书,我立刻被它朴实却又充满力量的书名所吸引。我一直对“逻辑”这个词抱有一种敬畏感,觉得它代表着一种极致的理性与秩序。它是否像一把锋利的解剖刀,能够帮助我们剖析各种论证的真伪,辨别其中的谬误?我特别希望书中能深入浅出地讲解一些经典的逻辑谬误,让我能够举一反三,在日常的交流和思考中更加敏锐地察觉到潜在的陷阱。而“理论与知识”,对我来说,更是充满了哲学上的张力。我常常在想,那些构建起我们认知体系的“理论”,究竟是怎样形成的?它们是人类智慧的结晶,还是某种必然的产物?而我们赖以生存和发展的“知识”,又是从何而来?是经验的积累,还是抽象的推演?我期望这本书能带领我探索知识的边界,思考知识的可靠性,以及我们如何区分道听途说和确凿的认知。这本书是否能够帮助我构建一个更加坚实的知识体系,让我不再轻易被似是而非的观点所迷惑?我期待着它能为我打开一扇通往理性认知的大门,让我在这个纷繁复杂的世界里,能够拥有更加清晰的判断力。
评分这本书的题目,一下子就击中了我的兴趣点。我一直对“逻辑”这个概念充满了好奇,它就像是思考的骨架,决定了我们能否清晰、有效地表达自己的想法,也能帮助我们辨别他人论证中的虚实。我渴望知道,这本书是否会从最基础的命题和推理入手,一步步构建起一个完整的逻辑体系,比如如何识别有效的论证,又该如何避免那些看似合理实则谬误的诡辩。而“理论与知识”的组合,更是让我觉得它触及到了认知世界的根本。我们所积累的知识,是如何从最初的模糊感知,演变成系统性的理论?又是什么力量,让我们能够区分什么是真正的知识,什么是未经证实的臆测?我希望这本书能为我提供一种方法,让我能够更加审慎地对待我所接触到的信息,学会批判性地思考,并从中提炼出有价值的洞见。我期待它能帮助我建立起一套更加稳固的认知框架,让我能够更好地理解这个世界,也能更自信地面对各种挑战。
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