Summa Theologiae. The complete paperback set pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Cambridge Univ Pr

作者:Thomas Aquinas

出品人:

页数:14716

译者:

出版时间:2007-2-28

价格:USD 3504.93

装帧:Paperback

isbn号码:9780521690485

丛书系列:

图书标签:

• 阿奎那
• 神学
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托马斯·阿奎那：《神学大全》完整平装本套装（不含此书）—— 跨越信仰与理性的宏伟工程导览 导言：探寻西方思想的基石 《神学大全》（Summa Theologiae）无疑是中世纪思想史上最宏伟、影响最深远的哲学与神学著作。然而，当我们着眼于理解其诞生背景、所处的时代精神、以及它对后世思想的深远影响时，我们必须将目光投向那座宏伟建筑周围的广阔景观——那些与阿奎那对话、启发他、或是在他之后试图回应他的思想体系、教会文件、以及哲学传统。 本导览将聚焦于那些不包含《神学大全》本身内容的、但对于理解阿奎那的时代、他的方法论、他所继承的学统以及他所开创的道路至关重要的文本、流派和历史背景。通过考察这些周边领域，我们得以更立体地把握《神学大全》在人类思想史上的独特地位。 第一部分：古典遗产与早期的经院哲学（Pre-Aquinas Foundations） 阿奎那的伟大在于他成功地将亚里士多德的理性哲学与基督教神学进行了系统性的综合。要理解这一“综合”，必须先回顾他所继承的两个主要源头。 一、 亚里士多德哲学的“再发现”与拉丁化 在阿奎那之前，西方世界对亚里士多德（Aristotle）的理解是碎片化的，主要通过拉丁文的残篇或早期中世纪学者的注释。直到十二世纪后半叶，随着拜占庭和伊斯兰世界译本的涌入，亚里士多德的“自然哲学”（Philosophia Naturalis）——特别是《形而上学》、《物理学》和《论灵魂》——才以其完整的逻辑结构和严密的经验观察能力震撼了欧洲学界。 我们重点考察的周边文本领域包括： 威廉·德·穆伯克的译本与编纂（William of Moerbeke）： 尽管穆伯克后来也翻译了亚里士多德的许多著作供阿奎那使用，但穆伯克对亚里士多德纯粹文本的系统性翻译工作，是阿奎那能够进行严谨哲学论证的前提。这些纯粹的、未经神学过滤的亚里士多德文本，构成了阿奎那进行“理性论证”的工具箱。 中世纪对亚里士多德的早期评论： 例如，对《形而上学》中关于“实体”（Substance）和“潜能与实现”（Potency and Act）概念的早期讨论，这些讨论往往带有浓厚的柏拉图主义或新柏拉图主义色彩，与阿奎那后来的严格区分形成了鲜明的对比。 二、 早期经院主义的努力与争论（The Rise of Scholasticism） 在阿奎那之前，经院学派已经形成了其论证的方法论（即“辩证法”：提出问题、引述权威、解决矛盾）。 安瑟伦（Anselm of Canterbury）的神学论证： 尤其关注其“本体论论证”（Ontological Argument）——“连愚人心中也有上帝的观念”。安瑟伦的论证是纯粹的理性推导，但其基础建立在奥古斯丁式的内在性之上，与阿奎那基于经验观察和“五路论证”的渐进路线形成了方法论上的差异。 皮埃尔·阿伯拉尔（Peter Abelard）的《是与否》（Sic et Non）： 这部作品通过并列相互矛盾的教父引文，展现了早期经院哲学对文本权威进行调和的努力。阿伯拉尔的方法侧重于揭示矛盾，而非提供统一的综合体系，这为阿奎那构建其宏大体系提供了方法论上的反面教材。 第二部分：来自东方的挑战与回应（The Intellectual Context of the 13th Century） 阿奎那所处的十三世纪是欧洲思想史上一个剧烈的“知识爆炸”时期，其核心在于西方从伊斯兰世界和拜占庭重新接触了大量原本失传的希腊知识。 一、 伊斯兰哲学的强大影响 伊斯兰学者对亚里士多德的注释，特别是阿维森纳（Avicenna）和阿维洛伊（Averroes）的思想，构成了阿奎那必须正面回应的主要哲学挑战。 阿维洛伊的“单一的理性”（Unity of Intellect）： 阿维洛伊主张所有人类共享一个“无个体的、不灭的”理性。这一观点直接挑战了基督教关于个人灵魂不朽和个体救赎的核心教义。阿奎那撰写了《论单一理性驳斥》（De unitate intellectus contra Averroistas）来反驳这一观点，这本身就是一部重要的周边著作。 阿维森纳的“存在”与“本质”区分： 阿维森纳对“存在”（Esse）与“本质”（Essentia）的区分深刻地影响了阿奎那的形而上学。虽然阿奎那发展了更为精细的“存在是行为”（Act of Being）的理论，但对两者区分的引入是绕不开的。 二、 巴黎大学的学术风暴 十三世纪中叶的巴黎大学是思想冲突的中心。那些过于激进地采纳亚里士多德主义，或挑战教会教义的学者，遭到了教会的谴责。 1270年和1277年的谴责（The Condemnations）： 教会颁布的针对某些亚里士多德主义命题的禁令，对所有学者（包括阿奎那的追随者）构成了明确的红线。这些禁令列表本身，就是理解阿奎那如何在“教会正统”与“纯粹理性”之间小心翼翼架桥的关键文献。 第三部分：与阿奎那同时代的伟大心灵（Contemporaries and Alternatives） 并非所有人都认同阿奎那的综合路线。考察他的主要竞争者和同僚的著作，能更好地凸显《神学大全》的独特性。 一、 圣文德拉（St. Bonaventure）的奥古斯丁主义路径 文德拉是方济各会（阿奎那属于多明我会）的领袖，是阿奎那神学上最主要的竞争者。文德拉坚持更纯粹的奥古斯丁和柏拉图式的传统，强调“辐照论”（Illumination Theory）和情感在认识上帝过程中的首要性。 文德拉的《心灵的朝圣之旅》（Itinerarium Mentis in Deum）： 这部作品提供了一种完全不同的认识论路径——一种内在的、神秘的、依赖于圣灵的朝圣。它与阿奎那强调通过感官世界和逻辑推理的“渐进式”神学构成了鲜明对比。 二、 罗伯特·格罗斯泰斯特（Robert Grosseteste）的实验与光论 格罗斯泰斯特是牛津学派的代表人物，他对光学和实验方法的强调，虽然在方法上与阿奎那的“纯粹形而上学”有所不同，但他是最早将亚里士多德的著作引入西方学术界并试图整合进基督教框架的关键人物之一。 三、 邓斯·司各脱（Duns Scotus）的后继挑战 尽管司各脱稍晚于阿奎那，但他代表了对阿奎那体系的第一次重大修正和挑战。 司各脱的“意志优先论”（Voluntarism）： 司各脱强调上帝的绝对自由意志高于其理性（与阿奎那认为上帝的意志服从其理性不同）。司各脱对“特指性”（thisness/haecceitas）的分析，以及他对“形式实在”（Formal Realism）的重新定义，为后来的经院哲学开辟了新的方向，即“司各脱主义”。 结论：在广阔的思想版图上定位 通过审视这些周边文本——古典遗产的回归、东方智慧的冲击、教会官方的限制，以及同时代学者的不同路径——我们可以更深刻地理解《神学大全》的艰巨性。阿奎那的工作并非孤立的创作，而是对一个世纪以来所有主要哲学、神学和科学问题的系统性回应。这些周边文本共同构建了十三世纪欧洲的知识熔炉，正是这个熔炉，才孕育出了那部试图将所有知识熔铸于一炉的伟大综合之作。理解这些背景，才是真正进入托马斯思想世界的关键。

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说实话，我购买这套书最初的驱动力是出于对经典文献的“敬畏感”，但随着阅读的深入，我发现它在结构组织上的精妙，远超我最初的预期。每一部分的逻辑推进都像是数学证明般严密。它不是一堆零散观点的堆砌，而是一个宏大、自洽的知识体系的构建。我特别喜欢它那种“先列举所有可能反对的观点，然后逐一击破，最后给出自己的权威结论”的论证结构。这种结构设计，让读者即使在面对复杂的形而上学讨论时，也能清晰地追踪到作者的思路走向。它教会我的不仅仅是“是什么”（What），更是“为什么是这样”（Why it is so）。这种系统性思考的方法论，对于我在处理自己领域内跨学科问题时，也产生了潜移默化的影响。每次合上书本，都感觉自己的思维清晰度提升了一个层次，仿佛被强行进行了智力上的“重塑”训练。

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作为一名历史爱好者，我发现这套书简直是一部中世纪思想史的活化石。它不仅仅是一部神学论著，更是一扇通往十三世纪欧洲精神世界的窗口。我常常在阅读时暂停下来，想象着托马斯·阿奎那在撰写这些文字时的时代背景——那些围绕亚里士多德哲学和基督教教义的激烈辩论。这套书的编排方式，尤其是对反对意见（Objectiones）的处理，充分展现了那个时代严谨的辩证思维过程。它不是单向度的宣讲，而是一场结构严密的对话。通过梳理这些争论，我不仅理解了神学思想的演变，也洞察了当时哲学与信仰如何试图达成和解。对于任何想要深入了解经院哲学核心逻辑的人来说，这套平装本提供的完整文本，是不可替代的第一手资料。它强迫你慢下来，去理解一个与现代思维范式迥异的知识体系是如何建构起来的，这种智力上的挑战本身就是一种极大的回报。

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我对这套书的内容本身的研究兴趣，主要集中在其中关于伦理学和自然法的部分，但这套平装本的翻译质量，简直是让人喜出望外。我对比了几个不同的译本，这套平装本所采用的译文在保持原文神学概念的精确性的同时，又极大地提升了可读性。很多晦涩难懂的拉丁文术语，在这里都被处理得非常流畅自然，没有那种生硬的“翻译腔”。比如，在讨论“恩典与自由意志”的章节时，译者对“Gratia”的处理，既保留了其神学上的深度，又让当代读者能够抓住其核心逻辑。这种平衡是极其罕见的。当然，对于初次接触者来说，这些概念本身依然具有挑战性，但好的译文至少扫清了语言上的障碍，让我们可以更专注于思想的交锋。我特别欣赏的是，译者似乎很有同理心地预见到了读者可能在哪里产生困惑，并在脚注中提供了恰到好处的解释，这些注解并非多余的赘述，而是精准地定位了关键的哲学转折点。

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这本书的装帧实在是太棒了，简直是收藏家的福音。拿到手的时候，光是看着这一整套厚厚的平装书堆在一起，心里就涌起一股强烈的满足感。纸张的质量摸起来很有分量，不是那种一翻就容易皱起来的廉价纸张，看得出是经过精心挑选的。封面设计简洁而不失庄重，那种朴素的字体印在略带纹理的封面上，透着一股历经岁月的沉淀感。我把它小心翼翼地摆在书架上，它立刻就成了整个书架上最引人注目的焦点。每一次需要查阅时，拿起其中任何一本，那种触感和翻动的声音，都让我感觉自己像是在进行一场庄严的学术朝圣。而且，平装版的便携性也做得恰到好处，虽然整体很厚，但单册拿在手中，重量适中，即便是在沙发上或床上阅读，也不会感到特别吃力。我可以随时随地沉浸在这些经典的文字之中，这种物理上的愉悦感，是电子书永远无法比拟的。装订的工艺也值得称赞，即使是频繁翻阅，书脊也没有出现任何松动或脱页的迹象，这对于一套如此重要的文本集来说，是至关重要的可靠性保障。

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我对这套书的实用性评价是相当高的，尽管它看起来门槛很高。我主要关注的是它在伦理决策制定方面的指导意义。现代社会充满了模糊不清的道德困境，而这套文献提供了一套坚实的基础框架去审视这些问题——不是简单地给出“是”或“否”的答案，而是提供了一套解析工具。例如，在讨论“目的论”（Teleology）时，作者对人类行为的最终目的（即幸福）的界定，虽然植根于神学，但其对人类行动动机和后果的细致剖析，在当代商业伦理和政策制定中依然具有深刻的启发性。我发现，当我面对一个复杂的道德选择时，回溯到这部著作中对“善”的层次性划分和对“意图”的严格区分，能帮助我剥离掉情绪化的干扰，回归到更本质的价值判断上来。这套书就像是一部永不过时的“思维操作系统升级包”，不断地校准着我对“何为真正的好生活”的理解。

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阿奎那大法好！

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阿奎那大法好！

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Summa Theologiae／神學大全／又名：天神聖師聖道茂創作的五部六段神劇。

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阿奎那大法好！

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