Teologia en America Latina/ Theology in Latin America pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:Saranyana, Josep Ignasi (EDT)/ Grau, Carmen-Jose Alejos (COM)

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:

价格:691.00元

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isbn号码:9788484890546

丛书系列:

图书标签:

• 拉丁美洲神学
• 解放神学
• 拉丁美洲宗教
• 神学史
• 社会正义
• 贫困
• 教会
• 文化
• 政治神学
• 宗教研究

19世纪末至20世纪初欧洲哲学思潮对拉丁美洲知识界的影响研究 内容提要： 本研究旨在深入剖析19世纪末至20世纪初，欧洲大陆一系列革命性的哲学思潮——包括尼采的权力意志、叔本华的悲观主义、柏格森的生命哲学、以及早期现象学和生命哲学的流变——如何跨越大西洋，对拉丁美洲（尤其墨西哥、阿根廷、智利和古巴）的知识分子群体产生了深远而复杂的影响。这些思潮不仅重塑了当地知识界的认识论框架、政治立场，甚至影响了文学创作的基调与社会改革的路径选择。 第一章：欧洲哲学语境的引入与初始接纳（1880-1910） 本章首先考察了拉丁美洲知识精英在19世纪末面对的时代困境：在“进步主义”（Positivism）的教条逐渐暴露其社会解释力的局限性之后，知识界亟需新的、更具批判性和形而上学深度的思想工具来理解现代化进程中的断裂与危机。 1.1 “精神危机”与实证主义的黄昏： 分析了桑托斯·多蒙特（Santos Domont）和何塞·恩里克·罗多（José Enrique Rodó）等先驱人物，如何通过对实证主义“工具理性”的反思，开启了对更深层“精神价值”的探寻。罗多在《阿丽亚娜》（Ariel）中对唯物主义的批判，虽然侧重于文化与道德层面，却为接受非实证主义思潮提供了社会心理基础。 1.2 尼采与“超人”在南锥体国家的初次碰撞： 重点考察了尼采思想的早期译介和解读。在阿根廷和智利，尼采的“权力意志”和对传统道德的“重估”被一些年轻的知识分子视为打破僵化精英文化的武器。然而，这种接受往往是选择性的，经常被简化为精英主义或生物决定论的辩护，而非对其哲学批判的全面吸收。本章将对比分析不同国家知识界对尼采概念的接受差异，例如，在墨西哥革命前夜，对尼采“反叛精神”的解读与在布宜诺斯艾利斯沙龙中对“贵族精神”的推崇之间的微妙区别。 1.3 叔本华的悲观主义与“世纪末”情绪的共鸣： 研究了叔本华的意志哲学如何在那些感受到社会发展停滞、政治腐败和个人存在焦虑的知识分子群体中找到回音。这种悲观主义为早期现代主义文学（如阿根廷的“前卫派”先驱）提供了形而上学背景，解释了他们对世界缺乏内在意义的感知。 第二章：生命哲学与反形而上学的张力（1910-1925） 本章聚焦于亨利·柏格森（Henri Bergson）对拉丁美洲思想界带来的结构性转变，及其与地方知识传统和新兴社会运动的互动。 2.1 柏格森“间接知识”与直觉主义的兴起： 柏格森关于时间（Duration）、直觉与理性的区分，为反对僵化的知识结构提供了一个强有力的工具。本章将探讨直觉主义如何被用于文学批评和民族性格的构建，例如在一些智利和古巴诗人和评论家那里，直觉被视为通达“真实拉丁美洲精神”的唯一途径，从而挑战了欧洲启蒙理性霸权。 2.2 生命哲学与“拉丁美洲精神”的构建： 深入分析了生命哲学（Lebensphilosophie）的概念如何被挪用于文化民族主义的论述中。知识分子试图用“生命力”、“创造性冲动”等概念来定义一种区别于欧洲“僵化文化”的、充满活力的拉丁美洲特性。这一阶段的论述常与对原住民文化的重新审视交织在一起。 2.3 现象学初探与认识论的转变： 虽然现象学的主流影响在二战后才真正显现，但早期关于意识、意向性等概念的零星讨论，已开始在少数墨西哥和阿根廷的哲学系中引发对传统主体/客体二元论的反思，为后来的本土哲学运动奠定了基础。 第三章：政治与文化转向中的思想再塑（1925-1940） 本章考察了第一次世界大战和俄国革命之后，欧洲思想的“左转”趋势如何影响拉丁美洲对上述哲学的重新诠释和应用。 3.1 意识形态的工具化与批判性回归： 随着欧洲法西斯主义和共产主义的兴起，早年被视为纯粹形而上学探索的尼采和柏格森的思想，开始被意识形态领域重新“征用”。本章将详细考察知识分子如何试图将柏格森的“生命力”概念与社会革命的需求相结合，或是批判性地运用尼采的权力分析来解构本地的独裁政权。 3.2 “人道主义”的哲学辩护： 在面对日益严峻的社会不平等和政治压迫时，一些知识分子（如墨西哥的某些自由派知识分子）开始寻求一种能超越纯粹唯物主义和精英主义的哲学基础，以捍卫人的尊严和普遍人权。这促使他们重新阅读那些带有强烈伦理面向的欧洲思想家，例如对柏格森晚期人道主义倾向的挖掘。 3.3 知识界对自身身份的重塑： 总体而言，19世纪末至20世纪初的欧洲哲学浪潮，迫使拉丁美洲的知识界完成了从模仿者到批判性参与者的转变。他们不再满足于简单地“引进”和“应用”，而是通过与本土文化、政治现实的激烈碰撞，对这些概念进行了本土化（Indigenization）的重构，最终为20世纪中期本大陆哲学思潮的独立发展，尤其是批判理论和存在主义的吸收与创新，铺平了道路。 研究结论： 本研究表明，欧洲大陆思潮并非以统一、线性的方式输入拉丁美洲，而是在一个充满张力和选择性的过程中，被不同国家的知识分子根据各自的文化需求和政治迫切性进行“去中心化”的重塑。尼采、叔本华和柏格森的思想，共同构筑了一个超越19世纪乐观主义的“精神领域”，深刻影响了拉丁美洲现代性的自我认知和文化表达。

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