Arabic Version of the Nicomachean Ethics pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:Brill Academic Pub

作者:Aristotle/ Akasoy, Anna A./ Fidora, Alexander/ Dunlop, Douglas M./ Akasoy, Anna A. (EDT)/ Dunlop, Do

出品人:

页数:635

译者:

出版时间:2005-9-30

价格:USD 337.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9789004146471

丛书系列:

图书标签:

• Arabic
• 伦理学
• 亚里士多德
• 阿拉伯文
• 哲学
• 古典哲学
• 道德
• 古希腊哲学
• 翻译
• 学术著作
• 伊斯兰世界

亚里士多德伦理学的永恒回响：对人类福祉的深刻探究 书名： 沉思者的遗产：亚里士多德伦理学核心概念的现代解读 内容简介： 本书并非对特定译本或语言版本的文本重述，而是一次深入亚里士多德《尼各马可伦理学》思想核心的哲学考察。我们旨在剥离历史的尘埃，以清晰、系统化的方式，重构和阐释这位古希腊巨匠对于“至善”（Eudaimonia，通常译为幸福或人类繁荣）的界定，以及实现这一目标的实践途径。 全书分为四个相互关联的部分，旨在全面展现亚里士多德伦理学的宏大架构及其对当代生活的持续相关性。 --- 第一部分：奠基：至善的界定与实践哲学的分野 本部分着重于确立亚里士多德伦理学的起点和方法论。我们首先探讨“目的论”在亚里士多德思想中的核心地位。人类的每一个行动，无论大小，都指向某种目的，而这些目的的层级结构必然导向一个最高、自足的目的——即“至善”。 至善（Eudaimonia）的本质： 我们将详尽分析“幸福”在亚里士多德语境下，与当代享乐主义或主观满足感之间的根本区别。它不是一种短暂的情感状态，而是一种基于德性的、符合理性的灵魂活动。我们将追溯其在希腊语境中的语源学意义，将其定位为人性潜能的充分实现（Function Argument）。 实践知识的特殊性： 伦理学被划归为实践科学（phronēsis），而非理论科学。这意味着它处理的是或然的、可变动的事物，其知识获取依赖于经验积累和审慎判断，而非纯粹的逻辑演绎。我们对比了理论知识（epistēmē）与实践知识的差异，并强调了实践智慧在指导德性行为中的不可替代性。 --- 第二部分：德性（Virtue）的结构与习得 本部分是全书的核心，深入探讨亚里士多德伦理学的实践操作层面：如何培养和展现德性。 德性的双重分类： 我们清晰地区分了智慧德性（Intellectual Virtues，如理论智慧sophia和实践智慧phronēsis）与品格德性（Moral Virtues，如慷慨、勇敢、公正）。智慧德性主要通过教导习得，而品格德性则完全依赖于习惯的养成。 中道论（The Doctrine of the Mean）： 中道论是理解品格德性的关键。我们不仅阐释了德性是两种极端恶习（过度与不足）之间的平衡点，更强调这种“中道”并非数学上的平均值，而是“对我们而言的适当程度”，它必须由一个具有实践智慧的人来判断。我们将通过具体案例（如财富管理中的吝啬与挥霍）来阐释这种动态的、情境化的中道概念。 习性的力量（Habituation）： 我们详细论述了“习性”在塑造品格中的决定性作用。人不是生来就是公正的，而是通过不断地做出公正的行为才最终成为一个公正的人。这种通过行动内化规范的过程，是实现真正德性的唯一路径。我们探讨了早期教育在道德形成中的基础性角色。 --- 第三部分：实践智慧与审慎判断的领域 如果说品格德性提供了正确的“目标”（正确的欲望和情感），那么实践智慧（Phronēsis）则提供了实现目标的“手段”。本部分聚焦于这种最高实践智慧的运作机制。 实践智慧的定义与功能： 实践智慧是指导我们如何在具体情境中做出正确判断的能力。它整合了知识、经验和对特殊情境的敏锐感知。我们剖析了实践智慧的三要素：能够基于经验形成普遍原则（syllogismos praktikos）、能够恰当地理解特定情境、以及能够将普遍原则应用于特殊情境。 德性与实践智慧的互依性： 亚里士多德认为，没有实践智慧的德性是盲目的（例如，一个鲁莽的人虽然勇敢，但其行为缺乏恰当性）；反之，没有德性的实践智慧则是狡猾和邪恶的（例如，一个精于算计的暴君）。二者形成一个不可分割的闭环，共同指向正确的行动。 意志薄弱（Akrasia）的分析： 我们对亚里士多德对“意志薄弱”（enkrateia或akrasia，即知善而不能行）的分析进行了细致的考察。这不仅是一个心理学问题，更是伦理学中“知行合一”难点的集中体现。我们探讨了知识在行动中是如何被“暂时遗忘”或被错误的情感驱动力所覆盖的过程。 --- 第四部分：友爱、政治与沉思生活 最后，本书将伦理学置于其最终的社会和形而上学框架中。 友爱（Philia）的至高地位： 亚里士多德认为，至善的实现离不开友爱。我们详细考察了三种友爱形式：基于效用、基于快乐，以及最高级的、基于德性的友爱。后者被视为一种“共同生活中的灵魂统一”，是幸福生活不可或缺的组成部分。友爱不仅是社交润滑剂，更是自我认知的必要条件。 伦理学与政治学的关系： 伦理学是个体的完善，而政治学是共同体的完善。亚里士多德明确指出，个体福祉只有在良好的城邦（polis）中才能充分实现。本书探讨了“良善的公民”如何与“完善的人”的概念相互渗透，以及国家的首要职责是如何通过立法和教育塑造公民的德性。 沉思生活的终极优越性： 在全书的收尾，我们探讨了最高层次的至善——沉思生活（Bios Theoretikos）。我们论证了为何沉思活动，即对永恒真理的纯粹探究，因其最贴近神性、最自足、并最能充分运用人类最高贵的能力（理性），而被视为最完美的幸福形式。然而，我们也平衡地阐述了这种理想状态如何必须植根于一个稳定且德性完备的社会结构之中。 本书的贡献在于，它提供了一套结构严谨的框架，引导读者反思自身的行动、动机和生活目标，并提供了一套超越时代和文化的、关于如何过上真正充实而有意义的人生的指南。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆